جهانبینی و راهبرد اسلامی در زمینه اقتصاد _ 1

محمد عمر چپرا

جهانبینی اسلامی در زمینه اقتصاد:

بد نیست قبل از پرداختن به جهانبینی و راهبرد اسلامی نگاهی کوتاه به نظامهای رایج در دنیا و ماحصل کارشان داشته باشیم . برداشتهای گوناگونی درباره هستی و طبیعت زندگی بشر و مفهوم آن مطرح شده ، و تفسیرهای مزبور به روش های متفاوتی از زندگی و نظامهای مختلف اقتصادی انجامیده است . نظامهایی که هر یک از آنها آشکارا یا پنهان بر جهانبینی آن مبتنی است . هر یک از این نظامها برای حل مشکلات اقتصادی ، راهبردهای متفاوتی ارائه کرده اند . در زمان کنونی ، سه نظام اقتصادی در دنیا فراگیر شده است : سرمایه داری ، سوسیالیسم ، و نظامی که از این دو بر گرفته شده که نظام ((دولت رفاه سکولار )) نام دارد .هر یک از نظامهای مزبور در حل مشکلاتی که در طول سالها با آن مواجه شدند ، اصلاحات عمده ای را به خود پذیرفتند

آیا سوسیالیسم و اسلام خویشاوندی دارند؟

دكتر يوسف قرضاوي

همانطور که برخی از اینها کوشیده اند که خویشاوندی دعوت ناسیونالیستی علمی را به اروپا منکر شوند گروهی دیگر می کوشند آنرا به ناسیونالیسم انقلابی انکار کنند . اینهها تلاش می کنند بر آن عبا و عمامه بپوشانند و سوسیالیسم عربی را اسلامی معرفی نمایند و برخی نقاط تلاقی اسلام و سوسیالیسم مانند مسئولیت اجتماعی ، توازن اقتصادی ، عدالت اجتماعی ، رفع تبعیض ، مبارزه فقر ، جنگ با احتکار ،ممنوعی انحصار ثروت در طبقه خاص (( کی لایکون دولة بین الاغنیاء)) یا مشروعیت دخالت دولت در کنترل قیمت ها و جلوگیری زورگوئی و بردگی را دستاویز می کنند .

لیبرالیسم پدیده شرایط غرب ؛ و دلايل شكست آن

دكتر يوسف قرضاوي

 لیبرالیسم  دمکراتیک در کشورهای ما شکست می خورد (و باید چنین باشد )چرا که بذری است که در سرزمینی نامساعد و فضائی ناملایم افشانده شود .لیبرالیسم زادۀ غرب مسیحی و کلیسا و فرزند ظروف و تاریخ و مشکلات ویژۀ او و مردمش بود ، واکنش طغیان کلیسای غربی در قرون وسطی اروپائی و سلطه او بر انسانها و جمود او در برابر علم و دانش و ترور فکری و سرکوبی دانشمندان و متفکران که به نام دین و به نام  خدا و به نام مسیح و انجیل و کتاب مقدس ، صورت گرفت .در این جامعه طبقاتی و فئودالی ظالم ، یک فرد در برابر کاهن ، در برابر پادشاه .و در برابر فئودال ، کمترین ارزش و آزادی نداشت .

نماز جماعت از ديدگاه بزرگان

استاد ناصر سبحاني «رح» :

شریعت خداوندی ، نماز گذاردن با جماعت را مشروع کرده است . هنگامی که عدهّ ای با هم به نماز می ایستند ، گویی با زبان حال می گویند ، که ما با هم در مسیر بندگی حق تعالی با هم همراه و همسفریم . همانگونه که در ادای بزرگترین نماد و رویکرد بندگی با هم هستیم ، بنابراین نماز جماعت یعنی دسته جمعی و با هم عبودیت کردن ... هنگامی که شرایط اقامه ی نماز جمعه فراهم شود ، نماز هم مظهر یک جامعه ی اسلامی به معنای کامل آن می شود .

بيست SMS زيبا _ 2

1_ مؤمن در خوبي و خوشي با شكر بندگي می‌كند و در سختي ومشقت با صبر.

2_ ايمان؛ انجام طاعات و ترك گناهان است.

3_ كه ايمان تنه‌ است و سرش صبر است .

4_ صبر بر انجام طاعات از صبر برخودداري از ارتكاب گناهان از جایگاه ‌بالاتری برخوردار است.

قرآن منشور زندگی

برترین ویژ گی قرآن آن است که کتاب خداوند متعال و از بر دارنده ی کلام و پیام خطاب به آخرین پیامبرش حضرت محمد(ص) است "کتاب احکمت ایاته ثم فضلت من لدن حکیم خبیر" (هود 1) "این قرآن کتابی است که آیات آن توسط خداوند استوار گردانیده شده و سپس  ز جانب خداوند حکیم و آگاه شرح و بیان شده است" قرآن مقاصد گوناگونی را دربردارد که در حوزهای گوناگون قابل بررسی خواهد بود.  الف) تقویت پایه های توحید.    ب) اصلاح عقاید مربوط به نبوت ورسالت.  ج) تثبیت وتقویت ایمان به اخرت و پاداش. د) تاکید بررعایت حقوق بینوایان.   ه) تثبیت حقوق بشر.ِ

ما مدرن می شویم ، اما مثل شما نمی شویم !!!

بازگشت خدا

ساموئل پی . هانتینگتون

در نیمه اول قرن بیستم عموما نخبگان فکری عقیده داشتند که مدنیزاسیون اقتصادی و اجتماعی ، دین را به عنوان عنصری مهم در حیات آدمی از میدان بیرون می کند . این گمان در میان کسانی از روند یاد شده استقبال می کردند و آنها که آن را خوش نمی داشتند مشترک بود . روشنفکران متجدد و بی دین تا جایی از این روند استقبال می کردند که علم ، خردگرایی ،و پراگماتیسم نمود های تعصب ، اسطوره باوری ، منطق گریزی و آیین هایی را که هسته اصلی ادیان را تشکیل می دهند از بین ببرد . به نظر آنان جامعه ای که پس از این تحول به وجود می آمد جامعه ای روادار ، منطقی ، عملگرا ،بالنده ، انسانی و غیره دینی می بود . از سوی دیگر محافظه کاران دل نگران در مورد عواقب وحشتناک ناشی از محو باور های دینی ، نهادهای مذهبی و نقش هدایتگر دین – که تعیین کننده رفتار های فردی و جمعی انسان است – هشدار می دادند ، و می گفتند که نتیجه نهایی این فرایند آشوب ، از هم گسیختگی و زیر پا گذاشتن زندگی مدنی است .

دايره ي اسلام و ايمان / حربه ي تكفير

استاد محمّد غزالي

امام شهيد حسن البناء مي فرمايد : « مسلماني را كه به شهادتين اقرار نموده و به مقتضاي آنها عمل مي كند و فرايض را ادا مي نمايد ، چنانچه بر اساس رأي يا از جهت ديگر معصيتي را مرتكب شود ، به كفر متهم نمي كنيم ، مگر آنكه خود به كفر خويش اقرار نمايد يا يكي از ضروريات معروف دين را انكار كند ، يا آيات صريح قرآن را دروغ پندارد . يا به گونه اي خارج از اسلوب زبان عربي آن را تفسير كند ، يا عملي را انجام بدهد كه به جز كفر هيچ تأويل و توجيهي براي آن وجود نداشته باشد . » اهل منطق مي گويند : تعريف بايد " جامع و مانع " باشد . جامع به اين معني است كه همه افراد تعريف شده را شامل گردد و هيچ يك را ترك ننمايد . مانع نيز به اين معني است كه اجازه ي دخول نوع ديگر را كه با تعريف شده ارتباطر ندارد به محدوده تعريف راه ندهد .

تقريب مذاهب از حرف تا عمل !!!

در کنفرانس تقریب بین مذاهب دوحه چه گذشت ؟

دانشکده علوم شرعی دانشگاه قطر با همکاری دانشگاه الازهر و مجمع جهانی تقریب بین مذاهب اسلامی تهران دردوحه پایتخت قطر در روزهای شنبه تا دوشنبه (20 تا 22 ژانویه 2007) برگزارشد. در این کنفرانس 216 شخصیت برجسته از علمای بزرگ جهان اسلام و وزرای 44 کشور اسلامی شرکت داشتند.کنفرانس با شعار،نقش تقریب در وحدت عملی و در جهت تبادل آراء و افکار و پرداختن به مسایلی برگزار می شود که می تواند اختلافات اهل سنت و تشیع را حل نماید و فاصله میان دو مذهب را به حد اقل برساند.