« دوژمنی گهل » ئاوێنهی ئهمڕۆکهشمانه
حامید بههرامی
شانۆی « دوژمنی گهل » نووسراوهی « هێنریک ئیبسن »ی نرۆێژی وهرگێڕدراوی محهمهد فهریق حهسهن و له دهرهێنانی کاک فاتیح بادپهروا بۆ ماوهی یانزه رۆژ ( 6 تا 17 رهشهمه 85 ) له فهرههنگ سهرای مهریواندا ، پیشان درا . ئهم کاره یهکێ له ههڵبژارده و دهرهێنانه باشهکانی کاک فاتیح و گروپی شانۆی بارانی مهریوان بووه که ناوهرۆکێ زۆر پتهوی له خۆ گرتبوو و کاری دهکرده سهر بینهر و دهی خسته بیرهوه که ئهمڕۆش ههر ئهو کهش و ههوای شانۆیه به سهر ئێمهشدا زاڵه.
1 – ئهوانهی که به راستی و به گیان و دڵ بۆگهل تێدهکۆشن و دوو روویی و بهرژهوهندخوازی مادی باڵی نهکێشاوه به سهر ئامانج و بڕیار و ههنگاوهکانیاندا له لایهن دهسهڵاتداران و ههلپهرستان و نهیارانی گهل وه ، به دوژمنی گهل ناوزهد دهکرێن و له ههموو ترهیبونهکان و گۆڤار و بڵاڤۆکهکاندا ، لێی دهخوێنن .
نـقـد و اصـول شرعی آن
نويسنده: فتحي يكن
ترجمه: مولود بهراميان
یكی از مسلّمات بدیهی این است كه سطح درك و فهم و اندیشه و توان مردم با همدیگر تفاوت دارد؛ و اختلاف نظر در میان میانشان امری طبیعی است. كسی كه تاریخ اسلام را زمان بعثت پیامبر تاكنون مطالعه كرده باشد به این نتیجهی حتمی و قطعی خواهد رسید كه همهی مسلمانان به صورتی عام و اهل حل و عقد(خبرگان امور) به صورتی خاص در داوری دربارهی یك مسئله با همدیگر اختلاف داشتهاند؛ گرچه همهی اجتهادات و كوششها در چارچوب شرع و اسلام صورت گرفته است.
زیبای ، زیبا آفرین
شهيد سيد قطب
*(الذي احسن كل شي ءٍ خلقه )* او كسي است كه هرچه را آفريد ، نيكو آفريدخداوند اين حقي است كه فطرت آن را مي يابد و چشم آن را مي بيند و خرد آن را تشخيص مي دهد . حقي است كه در اشكال اشياء و در وظايف آنها ، در سرشت چيزها به طور فردي ، در هماهنگي آنها به گونه جمعي ، در سيماها و نمودها و احوال و اوضاع و فعاليت و تلاش و حركت و جنبش همه پديده ها ، پديدار و آشكار است ، و در هر چيزي جلوه گر است كه دور يا نزديك مربوط به وصف زيبايي و زيبانگاري و نو و نوآفريني است .
اسماءالحسني _ 2
استاد ناصر سبحاني
...اينکه انسان زکات پيدا مي کند و تربيت مي شود به اين معني است که به اين حالت برسد . وقتي که به آن حالتي رسيد که همه اش اين خصال بود وجز اين نبود ، وقتي که در روانش نظر کني وچيزي غير از رغبت ورهبت وتوکل واز اين قبيل مسايل نبيني آن موقع گفته مي شود که اين انسان تربيت ،تزکي و يا رشد کامل يافته واينجاست که اهل تصوف مي گويند واصل شده است .البته اصطلاح واصل تعبير دقيقي نيست چون اين امر را به انسان القا مي کند که مسير وحرکت پايان يا فته و ديگرکاري نمانده است در حاليکه قضيه تزکيه تا زماني که انسان زنده است ادامه دارد
ناسيوناليسم، به عنوان پديدهاي مدرن،يكي از عوامل بسيار مهم منازعات منطقهاي در قرن بيستم محسوب ميشود. با توجه به وجود تنوعات مليتي در بسياري از كشورهاي جهان و متعاقب آن استعمار و استثمار ملّت ضعيفتر ( در بسياري از موارد)، منازعات ناشي از ناسيوناليسم گريزناپذير مينماياند. عوامل ايجاد و تشكيل منازعات ناسيوناليستي فراوان ميباشد و مكاتب ناسيوناليسم هم گسترش و وسعت چشمگيري يافته است كه در اين مقال مجال پرداختن به آنها نيست.
دين فـــردا
مصطفي حسيني طباطبايي
با دينداري نبايد ستيزه كرد زيرا گرايش به دين در “وجدان جهاني” جاي دارد و در همه جا مظاهر آن ديده ميشود و هيچ قدرت نظامي يا انديشة فلسفي يا نگرش علمي، نتوانستهاست ريشة دينباوري را بر كند و يا رسوم آنرا بكلي بر اندازد! اما دينداري هم مانند ديگر پديدههاي طبيعي، آفاتي دارد كه آنرا بيمارگونه ميكند. بايد آفتها را شناخت و با آنها به مبارزه برخاست. نزاع با ديگران دربارة بنياد دين، درست نيست وبجايي هم نخواهد رسيد.
، آثار و نتايج جماعت تبليغ روش كار
آثار و نتايج خوب و فرا گيري كه از اين نهضت در داخل هندوستان و در كل جهان از جمله قاره هاي اروپا و آمريكا به وجود آمد بسياري از علماي بزرگ و متفكر جهان اسلام را خرسند نموده و باعث شد كه با اعجاب و شگفتي خاصي از اين نهضت ياد كنند ؛از جمله شيخ صالح بن علي الشويمان پژوهشگر عرب كه اظهاراتي عليه جماعت تبليغ شنيده بود شخصاًدر يك اجتكاع جماعت تبليغ حضور پيدا مي كند و خلاصه ي مشاهدات خود را چنين توصيف مي كند
آداب وصفات سخن ومبلغ و وظائف او وشیوه تبلیغ وهشدارها
1- با نام خدا شروع شود .
2- متصل به وحی و همراه با ایات قران باشد .
3- حق باشد .
4- پاک و دلپسند باشد .
سهرهقهڵهمێك دهربارهىمهرجهعیهتى ئیسلامیى سوننى
ئهحمهد وهرتى
یهك : بێ گومان ئهسڵ له بوونى موسڵماناندا یهكپارچهیى و كۆمهڵ بوون و یهكرِیزییه و، پهرتهوازهیى دابرِاوى و بێ سهروبهرى شتێكى نهخوازراو و نههى لێ كراوه و ناپهسنده، بۆیه دهبینین ئاینى ئیسلام یهكبوونى موسڵمانان و ئوممهتى ئیسلامى (یهكێتى دهوڵهت) ى له مهسهله چارهنووسسازهكان برِیارداوه و بوونى فهرمانرِهوا و رابهر و خهلیفهى به واجب داناوه، كه خاوهنى زانست و زانیارى و رهوشتى بهرز و تهقوا و به ئاگابێ له كاروبارى سیاسهت و بهرٍِێوهبردنى وڵاتدا ههروهها به باشى و دادپهروهرانه بجوڵێتهوهو ههڵبستێ به رِایى كردنى كاروبارى موسڵمانان و هاووڵاتیان و شهعائیریى دین بهرپا بكات.
1- ئیمام شـافیعی کێ یه؟:
ناوی موحهمهده کونیهکهی ئهبو عبدالله یه، کوڕی ئیدریسی کوڕی عهباسی کوڕی عوسمانی کوڕی شافیعی کوڕی سائیبی کوڕی عوبهیدی کوڕی عهبد یهزیدی کوڕی هاشمی کوڕی موتهلبی کوڕی عبدلمهنافه، دایکیشی له عهشیرهتی (ئهزد)ه ناوی فاتمهیه.
2- ساڵ و شوێنی لهدایک بوونی: له غهززه له مانگی ڕهجهبی ساڵی (150) ی کۆچی بهرامبهر (767)ی زاینی لهدایک بووه، باوکی پیاوێکی ههژاری خهڵکی حیجاز (سعودیه) بووه، پێش لهدایک بوونی ئیمامی شافیعی چووه بۆ فهڵهستین وله (عسقلان) و (غهززه) ماوهتهوه و جێگیر بووه،
.jpg){kind=small}
|
ایمیل خود را وارد کنید
|
|
لینک ارسالی را تاييد کنید
|
خوش آمديد ميهمان
عضو شويد
ارسال کلمه عبور
عضويت: امروز: 0 ديروز: 0 در انتظار: 0 مجموع کاربران:879 جديدترين کاربر:
zxzxzx
آمار بازديد: بازديد امروز : 2,019 بازدید دیروز : 1,816 بازديد کلي : 3568863
وضعيت آنلاين ها : ميهمان: 15 اعضا: 0 مجموع: 15
اعضاي آنلاين:
با این کد می توانید آخرین
مطالب نوگرا را در سایت یا
وبلاگ خود بصورت خودکار
نشان بدهید .
« احمد، بخاری، مسلم، دارمی، ابن ماجه و ترمذی »
ارسال حديث
