عقیده
-
ایمان به قدر و اثر آن در مقابله با تطمیع و آزار طاغوت
ایمان به قدر و اثر آن در مقابله با تطمیع و آزار طاغوت ? ناصر سبحانی ▪️ دلیل اینکه ایمان به قدر نیز جزء اصول عقیده قرار گرفته و تنها به ایمان به خدا اکتفا نشده، این است که مؤمنانه زیستن، تنها در صورتی امکان دارد که انسان به قدر ایمان داشته باشد و هیچ چیز دیگری مانند ایمان به قَدَر، او را اینگونه وادار به مؤمنانه زیستن نمیکند. ▪️انسانی که گام در مسیر عبودیّت خداوند مینهد، با مخالفت…
ادامه »»» -
خلاصه دیدگاه کاک ناصر سبحانی در مورد دیدن خداوند در قیامت
خلاصه دیدگاه کاک ناصر سبحانی در مورد دیدن خداوند در قیامت تدوین: عزیز صادقی ــ مساله دیدن خداوند در قیامت جزء اصول اعتقادی نیست. ــ این مساله قیامتی بوده و حقیقت آن در قیامت مشخص خواهد شد، و اگر من از کسانی باشم که شایسته (نظر الی الله) را داشته باشم، به آن دست خواهم یافت. ــ در قرآن (نظر الی الله) آمده است، نه رویت و دیدن، و پیداست که این دو با هم متفاوت‌اند. إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَهٌ…
ادامه »»» -
چگونه می توانیم اسمی یا صفتی را به خداوند نسبت بدهیم؟
چگونه می توانیم اسمی یا صفتی را به خداوند نسبت بدهیم؟ نویسنده: دکتر ژیلا مرادپور إن الحمد لله، نحمده ونستعینه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسیئات أعمالنا، من یهده الله فلا مضل له ومن یضلل فلا هادی له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله علیه وعلى آله و أصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى یوم الدین وسلم تسلیما کثیرا، … اما بعد: خداوند متعال در سوره ی (بقره/۳۱…
ادامه »»» -
بررسی پدیده خیر و شر و نقش انسان در انتخاب خیر و شر
بررسی پدیده خیر و شر و نقش انسان در انتخاب خیر و شر نویسنده: محمد حامدی سوال: آیا چنانکه بعضی از فلاسفه و روانشناسان می‌گویند؛ انسان تابع جبر محیط، وراثت، تربیت و … است و در انتخاب خیر و شر دارای اختیار است یا نه؟ نظر شما درباره‌ی مسئله‌ی خیر و شر یا پدیده‌ی شرور چیست؟ پاسخ: با سلام براساس نظریات بعضی از فلاسفه و روانشناسان، زندگی انسان در زمینه‌ی انتخاب خیر و شر، بدی و نیکی، هدایت و گمراهی،…
ادامه »»» -
نگاهی کلامی و تربیتی به آیه ۴۲ سوره انفال، به معنای مشیت و قضا و قدر
نگاهی کلامی و تربیتی به آیه ۴۲ سوره انفال، به معنای مشیت و قضا و قدر نویسنده: فرزاد ولیدی – دانشجوی دکتری علوم قرآن و حدیث ایمان به قضا و قدر در اندیشه و باور اسلامی یکی از ارکان ایمان محسوب می شود؛ در حدیث مشهور پیامبر صلی الله علیه و سلم ارکان ایمان در جواب جبریل علیه السلام آمده است، آنجا که می فرماید: أن تؤمن بالله و ملائکته و کتبه و رسله و بالیوم الاخر و بالقدر خیره…
ادامه »»» -
چگونه وجود خدا را اثبات می‌کنید؟ و نیز به چه صورتی خدا را تعریف می‌کنید؟
چگونه وجود خدا را اثبات می‌کنید؟ و نیز به چه صورتی خدا را تعریف می‌کنید؟ نویسنده: محمد حامدی سوال: چگونه وجود خدا را اثبات می‌کنید؟ و نیز به چه صورتی خدا را تعریف می‌کنید؟ جواب :مسئله‌ی اثبات وجود خداوند، برای دو دسته از انسانها ضروری است: ۱. کسانی که خواهان زندگی سالم و شایسته هستند و طالب سعادت دنیا و آخرت خود و دیگران هستند. به عبارت دیگر فرماندهی زندگیشان را به هواهای نفسانی خود و دیگران نمی‌دهند و می‌خواهند…
ادامه »»» -
فلسفه ی جاودانگی جهان آخرت و ویژگی های قیامت و آخرت
فلسفه ی جاودانگی جهان آخرت و ویژگی های قیامت و آخرت نویسندگان: دکتر علی صارمی ، دکتر ژیلا مرادپور – فلسفه ی جاودانگی آخرت آنچه جاودانه است عالم آخرت است و مهمترین فلسفه ی ابدی بودن عالم آخرت این است که این عالم پاسخی است برای یکی از نیازهای فطری انسانها یعنی نیاز جاودانه خواهی؛ اگر این عالم، جاودانه نباشد، نیاز مذکور بی پاسخ می ماند و در نتیجه آفرینش سرای آخرت، عبث و بیهوده می شود. البته ناگفته…
ادامه »»» -
دلایل منکرین خدا و موجبات انصراف مردم از ادیان
دلایل منکرین خدا و موجبات انصراف مردم از ادیان نویسنده: مهندس مهدی بازرگان مخالفت یا دوری مردم از ادیان که یک پایه یا بهانه آن انکار ذات باریتعالی است تنها روی دلایل نظری و تفحصات فکری نیست؛ بلکه یک پدیده بسیارناشی از یک سلسله عوامل متعدد و مختلط نفسانی، اجتماعی، عملی، ہی و فلسفی از راههای مستقیم و غیرمستقیم می باشد. چه بسا اشخاصی که پس از آنکه خود را مجزای از جمع متدینین یا متمایل به کناره گیری از…
ادامه »»» -
حقیقت مفهوم رب در قرآن
حقیقت مفهوم رب در قرآن نویسنده: ابوالاعلی مودودی / مترجم: سامان یوسفی نژاد بحثی را که در صفحات گذشته در مورد تصورات و عقاید امت های گمراه به بررسی و همچنین تجزیه و تحلیل آن پرداختیم، برای پرده برداشتن از حقیقت و سرانجام حالِ امتهایی وبد که از دیرباز تا زمان نزول قرآن، متهم به ظلم، انحراف و فساد در عقیده بودند. علت گمراهی هیچ یک از این امتها انکار وجود خدای متعال و نفی الوهیت و ربوبیت او…
ادامه »»» -
معنا و مفهوم رب نزد مشرکین عرب
معنا و مفهوم رب نزد مشرکین عرب نویسنده: ابوالاعلی مودودی / مترجم: سامان یوسفی نژاد اکنون نوبت به آن میرسد که در مورد مشرکین عرب سخن گوییم، قومی که خدای متعال، خاتم انبیاء (ع) را در میانشان به پیامبری مبعوث فرمود وجزو نخستین مخاطبان قرآن کریم بودند.درباره آنان در اینجا سوالات گوناگونی ذهن یک انسان طالبِ حقیقت را به خود مشغول میدارد، سوالاتی از قبیل: گمراهی مشرکان در باب الوهیت و ربوبیت خداوند از چه نوعی بود؟ آیا مشرکان…
ادامه »»» -
مفهوم واژه رب پیش اقوام فرعون و یهود و نصارا
مفهوم واژه رب پیش اقوام فرعون و یهود و نصارا نویسنده: ابوالاعلی مودودی / مترجم: سامان یوسفی نژاد فرعون و آل او اکنون بیایید تا با هم به داستان فرعون و آل او بپردازیم، قومی که تصورات غلط و دروغهای بسیار بیشتری در موردشان به نسبت نمرود و قوم او در اذهان مردم جای گرفته است. اکثر مردم فکر میکنند که فرعون نه تنها منکر وجود خدای متعال، بلکه حتی مدهی الوهیت نیز بود؛ به این معنا که فرعون…
ادامه »»» -
تصورات امت های دیگر در مورد مفهوم رب قوم نوح، صالح، ابراهیم، لوط، شعیب
تصورات امت های دیگر در مورد مفهوم رب قوم نوح، صالح، ابراهیم، لوط، شعیب نویسنده: ابوالاعلی مودودی / مترجم: سامان یوسفی نژاد تصورات امت های گمراه در باب ربوبیت با توجه به آیاتی که در قسمت گذشته به عنوان مثال ذکر شد، معانی کلمه رب به سان خورشیدی که در آسمانی صاف و بدون ابر میدرخشد، کاملاً روشن میشود. اکنون زیباست که بنگریم امت های گمراه پیشین در باب ربوبیت چه تصوراتی داشتند که قرآن کریم در رد و…
ادامه »»» -
استعمال کلمه رب در قرآن کریم و پنج معنای اساسی رب
استعمال کلمه رب در قرآن کریم و پنج معنای اساسی رب نویسنده: ابوالاعلی مودودی / مترجم: سامان یوسفی نژاد کلمه «الرب» در قرآن کریم با تمام معناهایی که برای این واژه ذکر کرده، آمده است؛ گاهی فقط بایک معنا و گاهی همزمان با دو معنا یا بیشتر ودر بعضی موارد، هر پنج معنای واژه در آن واحد، یکجا به کار رفته است؛ در اینجا با مثالهایی از ایات قرآن این موضوع را بیشتر روشن میکنیم: معنای اول قَالَ مَعَاذَ…
ادامه »»» -
معنا و مفهوم رب ، تحقیق لغوی واژه رب
معنا و مفهوم رب ، تحقیق لغوی واژه رب نویسنده: ابوالاعلی مودودی / مترجم: سامان یوسفی نژاد واژه رب ازمادّه راء و باء مشدّده (رب ب) میباشد[۱] و اصلی ترین معنای آن تربیت کردن است؛ معانی دیگرینیز از قبیل: تصرف کردن، نگهداری نمودن، بهبود ساختن؛ به پایان رساندن و تکمیل کردن از آن مشتق شده است. بر همین اساس از مجموع معانی فوق ، معانی بلند مرتبگی، ریاست، تملک و سیادت در واژه رب شکل میگیرد. اکنون به مثالهایی…
ادامه »»» -
استدلال قرآن دال بر الوهیت مطلق خداوند
استدلال قرآن دال بر الوهیت مطلق خداوند نویسنده: ابوالاعلی مودودی / مترجم: سامان یوسفی نژاد قرآن کریم نیز چنین تصوری از سلطه دارد که آن را پایه و اساس استدلالها و برهانهای خود در انکار الوهیت غیرخدا و اثبات آن برای خدای متعال قرار داده است: قرآن استدلالهای خود را در این زمینه به این ترتیب مطرح میکند که : تمام نیروها، قدرتها و شایستگیها در آسمانها وزمین فقط از آن ِ خدای متعال است؛ لذا آفریدن همانا مختص…
ادامه »»»