نصیب زن در بهشت چیست؟

یک سوال در بهشت اگر من از همسر یکی دیگر از اهل بهشت خوشم بیاد تکلیف چیه

واقعا من موندم اصلا چرا باید چنین سوالی به ذهن ادم بیاد که نصیب مرد چیه نصیب زن چیه و نویسندم بیاد درموردش مطلب بنویسه چرا بهشت رو در قالب ذهن دنیایی و دایره احکام میبینید؟؟ اول اینو میگم که بهشت چیزی نیست که بشه دربارش با قطعیت نظر داد ولی بنابر ایات قرآن در بهشت هیچ محدودیتی وجود نداره اگه کمی فکر کنید میبینید مرد بودن و زن بودن هم یک نوع محدودیته و برای این دنیاست در اون دنیا اصلا جنسیت وجود نداره هر انسانی با خویشاوندان خودش زندگی میکنه و مفهوم اینه اگه بخوان در کنار همن اشتباه مدیر سایت هم اینه که اومده در مورد این باور اشتباه مطلبم نوشته!! در اون دنیا انسانه و همه لذتی که بخواد براش فراهمه و هر ارزویی که داره بر اورده میشه از نظر من بهشت هم خصوصیه هم عمومی در بخش خصوصیش انسان هر اراده ایی رو انجام میده و بقولی دنیای نا محدود خودش رو داره ولی در بخش عمومیش مقام ها متفاوت هستند و خویشان در کنار هم هیچ بیهوده ایی وجود نداره این حتی در پاسخ به کسانی که میگن مثلا من میخوام تو اون دنیا یه دنیا مثل زمین داشته باشم هم صدق میکنه چون بخش خصوصی محدودیتی نداره و هرکاری بخواد میتونه بکنه چون امتحانش رو در دنیا پس داده و از هوای نفس در دنیا گذشته و دیگه نیازی نیست خودش رو محدود کنه این تعریف بهتری از بهشته حالا نمیدونم بعضیا چه اسراری دارن که بهشتم با ذهن کوچک خودشون محدود کردن ودل افراد رو نسبت به ذهنیتی که از بهشت ساختن و بر مبنای اون عمل میکنن خالی میکنن خود خدا هم از ادما چنین انتظارایی نداره که شماها دارید مقامات انسان ها حتی در بهشت متفاوته پس ندانسته در مورد بهشت نظر ندید

سلام
پیشنهاد من اینه علی و سمیه یه وب بزنن و موضوع کیفیت روابط جنسی رو تو یهشت خوب باز کرده و توضیح بدن و با کاربران بحث علمی کنن.
قول میدم وبشون حسابی جذاب شه و بگیره.

اون دنیا خدا شمارو براساس اعمالتون قضاوت میکنه مرد بودن یا زن بودنتون کاری اون دنیا براتون انجام نمیده پاداش همه هم دربهشت یکسانه

از نظر من در بهشت تمام لذت ها و خواسته های انسان ها هست به جز عذاب و درد و رنج و این نیست که بخوایم راحت بگیم فلان هست فلان نیست
و در ظمن ما در اون دنیا دیگه اون انسان پست زمینی و دنیایی نیستیم و ارتقا پیدا کردیم و خیانت و آمیزش جنسی و یا آشامیدن شراب که از لذت بخش هست آزاده البته اولیا و بندگان صالح خدا در اون دنیا تنها هدفشون خشنودی خداست و حتی روایت شده که اونها علاقه و میلی به حورالعین و یا لذت های جسمانی در بهشت ندارن.

هر زنی که آرایش میکند دلیل نمیشه دنبال شوهر میگرده اون دوست داره برای خودش خوشگل باشه و از دیدن زیبایی خودش لذت ببره مگه زن باید فقط برای مرد آرایش کنه؟؟؟؟؟ درسته آرایش زیاد خوب نیس ولی اصلا وقتی زنی آرایش میکنه اصلا آرایش زیاد هم بکنه خوب مرد بهش نگاه نکنه مجبورش کردن نگاه کنه؟؟؟؟؟ مگه زن میاد بگه جون ننت به من نگاه کن بگو چقدر خوشگلی؟؟؟؟؟ زن باید برای خودش احترام بگذارد و مرد هم همینطور مردی که به زن نگاه هوس میکند که مرد نیست بعضیا فقط دلشون خوشه اسمشون مرده فکر میکنن توی این دنیا اون دنیا همچی فقط برای خودشونه اصلا زن دلش میخواد آرایش کنه خوب جلوی اون چشاتو بگیر به زن نگاه نکن آرایش زیاد خوب نیست ولی آرایش ملایم اصلا بد نیست اونی که فقط به قد بالای خانم ها زوق میزنه فکر میکنه خدا اون دنیا خودشو میبخشه؟؟؟؟ بعضی ها اسم حوری بهشتی میاد میپرن هوا میگن آخجون حوری بهشتی دیگه از این زنا خوشگل تر میرم اون دنیا بین حوری های بهشتی کیف کنیم واقعا که زن حق داره آزاد زندگی کنه و آزاد آفریده شده اینکه بعضیا میگن مثلا فلانی طلاق گرفته آرایش میکنه دوباره شوهر گیرش بیاد اصلا اون زن چکار به تو داره؟؟؟؟ مگه گفته میخواد باتو ازدواج کنه؟؟ اینقدر زود قضاوت نکنید

سلام
من نظرات را که خوندم به یک نتیجه جالبی رسیدم، این علی و سمیه هر دو دستشون تو یک کاسه هست و گاوبندی کردند و احتمالا هم زن و شوهرند و اینجور شلوغ کردند تا همه را جذب نظراتشون کنند، البته خوبه ولی یک جوری حرف زدند که انگار از خبر بهشت خدا دارند که چی میگذره و حتی آنجا مثلا رابطه جنسی بهشتیان با حوری ها چطور هست؟
بهشت و جهنم از آن هیچکس خبر نداره جز خدا پس الکی از خود نبافید.

خانوم سمیه شما چکاره ای که میگی من عقیدم اینکه تو بشهت فقط عشق واقعی هست و رابطه جنسی نیست، خب مگه خدایی؟ راست میگی آیه بیار و خودت از خودت نگو…

سلام خدمت همه دوستان واقعا در تعجبم که یک عده هم در این دنیا دنبال شهوت و شهوت پرستی هستن هم در آخرت اخه یک سر سوزن هم خجالت خوبه خدا این همسران بهشتی رو برای مردان و زنان به عنوان کوچکترین پاداش های بهشتی گذاشته اما یک عده تمام فکرو ذهنشون وتمام انگیزشون برای بهشت رفتن فقط مثله اینکه همین همسران بهشتی هست مثله این خانم سمیه و اقای علی من خودم رو در نظر میگیرم که بخوتم یکی از دلایل گناه نکردن و نجام دادن واجبات و مستحبات رو درنظر بگیرم که فقط بخاطره پاداش های بهشتی باشه خب این دیگه چه فرقی با این دنیا داره که ما سره کار میریم فقط واسه پول و گذراندن این زندگی یعنی تمام چیزی که خدا ازتون خواسته رو در مقابل این پاداشه تصور میکنید خدا خودش به همه‌ی ما اول از خودم میگم یکم علم و یقین و خودشناسی اعطا بفرماید الهی آمین

زنی در این دنیا از شوهرش طلاق گرفته و در این دنیا اصلا ازدواج مجدد نمیکند در این دنیا به او پیشنهادی از مرد متاهل برای ازدواج میشود اما زن قبول نمیکند بخاطر اینکه نمیخواهد برای مرد متاهل دردسر ایجاد کند و…. و زن به او قول میدهد که من عاشقت میمانم و در ان دنیا با تو ازدواج میکنم حالا این سوال برای من پیش امده که آیا ان مرد در ان دنیا هم زن اولیش را دارد هم زن دومی که قول ازدواج در ان دنیا را به او داده ایا چنین چیزی امکان دارد ممنون میشوم جواب بدهید

سلام سایت و نظرات رو خوندم نظرات پرمحتوا تر و جالب تر هست تا مطالب سایت.
سپاس از همه

نظر آن بنده خدا در مورد قاصرات الطرف بسیار زیبا و جالب بود. بسیار ارزشمند و قابل تامل. کوتاه کنندگان پلک صاحبان خود از نگاه به غیر. آفرین ممنون واقعا ممنون

باسلام خدمت مدیر خوب و مهربان سایت نوگرا
بله من هم با شما استاد محترم موافقم که توهین به افکار و شخصیت دیگران اصلا درست نیست و از اینکه در این مدت شما را به زحمت انداخته ام معذرت خواهی می کنم و البته اعتراف می کنم که سایت تون واقعا عالی و پر محتواست.
بازم ممنون از شما.

سلام
راستش من عادت ندارم مثل این خانم که زیر تشریف دارند، از حرص و سوتی های خیلی زیاد، دوتا دوتا پیام بدم! منتها یادم رفت سوال کنم که بگذریم از تهمت و چرندیات بسیارشون، حد اقل اینو پاسخ بدهند از کدوم مفسر قرآن باسند و صفحه میگن قاصرات الطرف یعنی هم اینور و هم اونور! (که البته الان که کم آوردند چهره و سخن را تو نظر اخیر عوض کردند)!!!
یعنی هم چون شوهرشون پلکش پایین هست بهشون میگن قاصرات الطرف (یاخدا !!!) و هم چون خودشون.؟
لابد تو بهشت هیچکس نگاهش بالا نمیره !
خب شوهرها سرشون پایین هست چون زناشون قاصرات الطرف و خیلی خوش تیپ اند!!! (عجب سخن مسخره ای که هیچکس نگفته است!!!)
و دوباره زن ها هم پلک شون پایین هست چونکه چشم چران نیستند.!
واقعا این اعجوبه از کجا پیداش شد؟ !!!
دیگه بسه خام، برو استراحت مغز.
والسلام

خخخ اینو نگا. وقتی مینویسه علی خودشو با شخصیت جلوه میده وقتی مینویسه یک ایرانی میشه ی بی ادب بی شخصیت
طرز حرف زدنت مشخصه که همون علی هستی مثلا گفتی زور نزن یا نوشتی تهمت نزن و ….
داداشم ول کن دیگه با ۱۰۰ تا چهره هم بیای باز نمیتونی حرفای منو رد کنی از بس دلیل و مدرک قانع کننده نداری مجبوری تغییر قیافه بدی
برو به زندگیت برس دیگه چیه صب تا شب تو این سایت ولویی؟؟

تا حالا فکر می کردم ای کیوت پایین هست، حالا فهمیدم آی کیوت هم مشکل داره خانم سمیه.
اولا منو با این و اون قاطی نگیر و به کسی تهمت نزن
دوما یک چیزی نگو که همه بهت بخندند!
اینو از کجا آوردی که قاصرات الطرف از بس خوشگل و قشنگ اند، باعث میشن چشم بهشتی ها رو پایین بندازند!
خانم جان، اگر خبر ندارین، اتفاقا اگر مردها ذاتا چشم شان به خانم خیلی خیلی خوش تیپ بخوره آنوقت هست که همان چشم و ذوق و … شون میزنه بالا نه اینکه افت کنه رو به پایین!
سوما من هر چی گشتم و سرچ کردم هیچکس حرف شما را نزده بود و بلکه همه نوشته بودند زنان بهشتی را قاصرات الطرف گویند چون خودشون چشم شون پایین هست و به غیر از شوهرشون به هیچ کس دیگه توجه ندارند، نه اینکه اینها وقتی تیپ شون رو برای همه رو می کنند، چشم ها از شدت خوش تیپی شون کم رمق میشه و مثل آدمهای خمار شل میشه رو به پایین!!! زکی خانم، با این هوش!!!
چهارما قرآن بارها گفته غلمان کارشون خدمت هست منتها خدمتکارانی هستند نه زشت و غلام سیاه! بلکه خوش تیپ و سرخ و سفید.
پس هی زور نزن حرف خودت رو که خلاف قرآن و عقل و لغت و فهم همه، و از همه مهمتر بی دلیل و مسخره هست، به کرسی بشونی! باز منطقی بود، آره، که نیست.
مردم بهت می خندند.

ایکیو تو دیگه کی هستی؟
خدا داره میگه قاصرات الطرف همان همسران بهشتی اند که فقط چشم شان به شوهر خودشان هست و قشنگ معلوم می کنه که قاصرات الطرف زنان بهشتی اند که نگاه شان فقط به شوهر خودشان هست….
حالا این وسط شما اومدی و میگی اینها کار و وظیفه خدمت گذاری دارند و جام دور این و اون می چرخونند!
پس لابد چشم شان باید به تک تک بهشتی ها بخوره و هی تعارف کنند و به روی همه بخندند.!
و اگر هم بخواهند با چشم و سر پایین جام بچرخونند حتما پا تو پاچه بند می کنند و خودشون و جام هاشون پخش زمین خواهند شد.
واقعا که با این هوش!

باسلام
اولا بنده هرگز نگفتم که یک فعلِ مجهول، فاعل دارد… یا ندارد…!!! پس در نقل اقوال، بی تقوایی نکرده و سخن کسی را تحریف به زیاده و یا نقصان نفرمایید.
روش علمی آن است که، هر گاه خواستید سخنی را بعنوان نقول قول از کسی ارائه فرمایید، آن را دقیقا و بدون هیچ دستکاری در گیمومه قرار بدهید تا خدای نکرده در حق ناقل، خیانتی صورت نگیرد، درست همانکه خودم بدان ملتزم بوده و کامل به آن عمل می کنم.
آنچه بنده گفته ام و سندش نیز (ذیلا) موجود است و ادبیات و علوم بلاغت عرب (که معلوم است شما آنها را نخوانده اید) تایید می کند، بدین مضمون بوده است که :
یک فعل مجهول، ئائب فاعل دارد و نه فاعل! و نائب فاعل نیز دقیقا همان «مفعولٌ به» در جمله معلوم است که اتفاقا در این خصوص دقیق توضیح داده و برایش مثال آورده ام.
ثانیا باز بنده نگفتم «عبادالله المخلصین» فاعل فعل «یُطاف» می باشد که شما این تهمت را هم به حقیر زده اید! و بلکه گفته ام:
در آیه مذکوره، ضمیر در شکل جار و مجرور «علیهم»، آن ضمیرِ «هِم» رجوعش به «عبادالله المخلصین» بوده و در حقیقت جای «عبادالله المخلصین» نشسته است.
ثالثا اون چند نفر از کسانی که نظر داده اند هیچ ربطی به بنده ندارند و ای کاش یکی از همانها این موضوع را تایید می نمود.
رابعا پر واضح است که شما اصلا سواد اینگونه مباحثات علمی و تخصصی را نداشته و ضمن اینکه بسیار عجول و حرف خود هستید، پس لطفا برای بنده پیام نگذارید، و همواره بحال خود، خوش باشید.
چراکه: «وقت، طلاست».

در ضمن این “نائب فاعل” و “مفعول به” که گفتید هیچ ربطی به بحث ما نداشت. آن “عباد الله المخلصین” که گرداننده جام نیستند بلکه آیه فرموده جامها را به دور عباد الله المخلصین میگردانند. ما اینجا بحثمون این بود که خب چه کسانی جامها را میگردانند؟
که در آیه ی بعد، اسم قاصرات الطرف آمده.
همیشه بحث هایی که ربطی به موضوع ندارند وسط میکشید و ژست استادی میگیرید و برامون تدریس و سخنرانی میکنید که مثلا بگید خیلی حالیمه و سوادم نم کشیده‌.
حتی همین فعل مجهول هم نیازی نبود بحثشو وسط بکشید. که البته من جوابتونو دادم تا بفهمید چقدر توضیحاتتون بی ربط بود و باز رسیدیم به همان حرف من یعنی “گردش جام ها توسط قاصرات الطرف”!ّ

۲ جمله خیلی خنده دار نوشته اید. یکی اینکه نوشته اید “یک فعل مجهول اصلا فاعل ندارد” این نشان دهنده اطلاعات پایین و غلط شماست. بلکه بهتر بود میگفتید فعل مجهول فاعل دارد اما فاعل آن پنهان است و میتوان با در نظر گرفتن جملات قبل و بعد از آن فاعل را حدس زد. در این آیه ۴۵ سوره صافات هم اگر به آیه بعد از یطاف توجه کنید فاعل را میتوان قاصرات الطرف در نظر گرفت.
جمله دوم خنده دار شما این است که نوشته اید فاعل یطاف عبارت عباد الله المخلصین است که هم حرف خود را نقض کرده اید هم مرتکب اشتباه فاحش شده اید. عباد الله المخلصین همان بندگان خالص و بهشتی هستند. مگر میشود بندگان خالص و بهشتی با جامها بگردند و خدمت کنند؟
خدمتکاران بهشت از همان موجودات بهشتی هستند که خدا با نامهای حورعین و غلمان و ولدان مخلدون و قاصرات الطرف و کواعب اتراب و … از آنها یاد فرموده است.

باسلام
اولا یک فعل مجهول، هرگز فاعل ندارد که شما می فرمایید:
«بنابر این به وضوح میتوان فاعل آنرا قاصرات الطرف یا همان حورعین در نظر گرفت.» !!!
بلکه فعل مجهول، نائب فاعل دارد که در حقیقت همان «مفعولٌ به» فعل معلوم است. مثلا عبارت: سَدّ البابَ علیٌ، یعنی: علی در را بست. که یک جمله ساده در سیاق فعل معلوم است و در اینجا رویت می شود که سَدّ فعل (مضاعف) ماضی است، الباب، مفعولٌ به می باشد و علی نیز فاعل جمله است.
و مجهول همین عبارت می شود: سُدَّ البابُ. یعنی: در بسته شد. خب، سُدَّ فعل مجهول است و البابُ نائب فاعل آن.
مشاهده شد که مفعولٌ به، در جمله معلوم، نائب فاعل در جمله مجهول شد.
ثانیا آیه «یُطَافُ عَلَیْهِمْ بِکَأْسٍ مِنْ مَعِینٍ» ضمیر آن که به شکل جار و مجرور «عَلَیْهِمْ» آمده است به «عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِینَ» بر می گردد، نه قاصرات الطرف و حورٌعین که بر خلاف ادبیات عرب و سیاق کلام وحی بوده و بعد از ضمیر آمده است.
یک ضمیر در علوم بلاغت عرب، «عائد» دارد یعنی به پست سرش باز می گردد و نه به جلوی رو !!!
پس مرجع ضمیر درآیه مذکوره، «عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِینَ» می باشد، نه قاصرات الطرف و حورٌعین. !!!

سلام. نظرات کم و بیش خوب بودند، ولی انصافا تا آنجاکه من دنبال و تحقیق کردم، دیدم قول به کنیز بودن غلمان برای همه بهشتی ها تا نقش شوهر بودن شان برای زنان، خیلی بیشتر و قوی تر و منطقی تر است،
خب طبیعی است که در آن بهشت کذایی باید باشند کسانی که به بهشتی ها خدمت کنند.
بازم خدا می داند.

سلام علیکم
این پاسخ زیر، در حقیقت، نشان از عدم اطلاع نگارنده نسبت به فعل مجهول – فعلی که فاعل آن ناپیدا و نامشخص است، یعنی، « یُطَافُ» دارد، چراکه وقتی سیاق و آیات قبل و بعد از آیه ۴۵ این سوره صافات را که ذیلا ذکر شده است مورد بررسی قرار می دهیم، به وضوح متوجه می شویم که قرآن کریم در این فراز از آیات شریفه، به دو نعمت بهشتی، بصورتی مشخص و معین اشاره می کند.
ابتدا می فرماید:
«یُطَافُ عَلَیْهِمْ بِکَأْسٍ مِنْ مَعِینٍ.»
یعنی: بهشتیان که همان، عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِینَ هستند، با جام شرابِ طهور، طواف می شوند.
بی آنکه بگوید این عبادالله تنها مردان و یا فقط زنان دنیوی می باشند.!
و طبق قاعده تغلیب این واژه به شکل مذکر آمده است، ولی در حق همه بهشتیان می باشد.
سپس چند آیه بعد تصریح می کند:
«وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِینٌ.»
یعنی: (این عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِینَ) نزد آنان همسرانى هستند، درشت چشم که چشم از غیر فرو بندند.
که باز طبق قاعده تغلیب اینجا ضمیر منفصل «هُم» به شکل مذکر آمده «عِنْدَهُمْ» ولی در حق همه بهشتیان می باشد.
پس شما را دعوت می کنم که یک بار دیگر آیات شریفه ای که در زیر مرقوم شده است، مورد تدبّر خویش قرار بدهید.
اعوذبالله من الشیطان الرجیم.
إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِینَ ﴿۴۰﴾
أُولَٰئِکَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ ﴿۴۱﴾
فَوَاکِهُ وَهُمْ مُکْرَمُونَ ﴿۴۲﴾
فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ ﴿۴۳﴾
عَلَىٰ سُرُرٍ مُتَقَابِلِینَ ﴿۴۴﴾
یُطَافُ عَلَیْهِمْ بِکَأْسٍ مِنْ مَعِینٍ ﴿۴۵﴾
بَیْضَاءَ لَذَّهٍ لِلشَّارِبِینَ ﴿۴۶﴾
لَا فِیهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا یُنْزَفُونَ ﴿۴۷﴾
وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِینٌ ﴿۴۸﴾
کَأَنَّهُنَّ بَیْضٌ مَکْنُونٌ ﴿۴۹﴾
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ یَتَسَاءَلُونَ ﴿۵۰﴾
صدق الله العلی العظیم.

ببخشید با یک اصلاح تایپی کوچک دوباره ارسال کردم.

باسلام وعرض احترام. ضمن تشکر از برادرمان محمدرضا و نکته خوب و به حقی را که فرمودند، در پاسخ برخی که گفته اند: «اگر غلمان خدمتکار میبود چه نیازی بود بهشتیان از دست یکدیگر جامها را بگیرند؟ چرا از دست غلمان نمیگیرند؟» !!!
آری، مغفول نماند که آیه شریفه: «یَتَنَازَعُونَ‌ فِیهَا کَأْساً لاَ لَغْوٌ فِیهَا وَ لاَ تَأْثِیمٌ‌.«)۲۳/طور) یعنی: بهشتیان با خوشی و شادی جام های شراب را که هیچ بیهودگی و گناهی در آن وجود ندارد، از دست یکدیگر می ربایند.
معنای خوشی و شادی در ترجمه فوق، برگرفته از فعل « یَتَنَازَعُونَ» می باشد که در باب تفاعل بوده و از ریشه نزاع است. و صد البته نزاع بین بهشتیان یک نزاع مجاز است و نه حقیقت، و آن نیز به معنای همان ربودن از یکدیگر با حالت خوشی و شادی است.
ضمن اینکه هیچ کجای قرآن کریم، هرگز نمی گوید: بهشتیان قرار است که مانند یک کلوخ چشم دار هیچ حرکتی را از خود نشان نداده و همه زیر و بم کارهای شان را غِلمان بهشتی برای شان انجام دهند! درست به مانند بیماران جا افتاده در دنیا که سخت محتاج پرستار می باشند.!!!
بله علی الظاهر مقدمات و تعارف این جامها توسط غِلمان شکل گرفته و بهشتیان، پس از برداشت، با این نحوه برخود، به شادی و خوشی می پردازند.
والله العالِم.

آقا یا خانم همیار چرا اینقدر بی دقت نظر دادید? بنده خدا علی کجا گفته غلمان یعنی زنان بهشتی? ,,,,
تازه برعکس، میگه غلمان از سیاق معنا و لغت آن معلوم است که یعنی خدمتکاران بهشتی اند و تمام.

این مقاله از کتب اهل سنت جمع آوری شده است

سلام
نظرات خوبی داده شده

سمیه: پاسخ به بیداری:
ببینید در قرآن وعده چندین موجود بهشتی داده شده که یک سری از آنها مونث هستند و یک سری مذکر و یک سری از هر دو جنس اند. موجودات بهشتی از جنس خانم و مونث در قرآن با نام (قاصرات الطرف و کواعب اتراب و فرش مرفوعه) آمده اند و در آیات برای اینها ضمیر (هن) آورده شده. موجودات بهشتی از جنس آقا نیز با نام های (غلمان) و (ولدان مخلدون) آمده اند و برایشان ضمیر مذکر (هم) آمده. و اما سری سوم که از هر دو جنس هستند با نام (حورعین) آمده یعنی مردان و زنان سیاه چشم یا زیبا.
وقتی در قرآن این موجودات را وعده میدهد هیچکدام را اختصاص به گروه خاصی نمیدهد بلکه مالک این موجودات را بهشتیان و متقین و مومنان اعم از مرد و زن مینامد.

پس زنان مالک (قاصرات الطرف و کواعب اتراب و فرش مرفوعه و غلمان و ولدان مخلدون و حورعین) مخصوص به خود هستند و مردان نیز مالک (قاصرات الطرف و کواعب اتراب و فرش مرفوعه و حورعین و غلمان و ولدان مخلدون) مخصوص به خود هستند.

اما “قاصرات الطرف” و “کواعب اتراب” و “فرش مرفوعه” برای زنان نقش دوست و همنشین خوب و خدمتکار مطیع دارد و “غلمان” و “ولدان مخلدون” و “حورعین” برای زنان نقش همسر و شوهر مطیع و زیبا دارد.
و “قاصرات الطرف” و “کواعب اتراب” و “فرش مرفوعه” و “حورعین” برای مردان نقش همسر زیبا و مطیع دارد و “غلمان” و “ولدان مخلدون” برای مردان نقش دوست و همنشین خوب دارد.

دیگر حرف مردسالاران و از خدا بی خبران را باور نکن چون تمام قرآن را خوانده ام و زیر و رو کرده ام و ضمایر و قواعد تغلیب و قواعد زبان عربی را در آن تاثیر داده ام و با تمام فرهنگ لغت ها مطابقت داده ام تماما آن چیزی است که اینجا نوشتم خیالتان راحت و گوش خود را از هر چه غیر از این است ببندید.‌ موفق باشید و سربلند.

سلام با توجه به این مطالب زن و شوهری که با هم وارد بهشت شوند در بهشت نیز زوج خواهند بود. حال یک سوال. یعنی زن باید بنشیند پای تخت اقا و در صف بایستد تا اقا کارشان با حوریان بهشتی و شراب بهشتی تمام شود و نوبت به ایشان برسد؟ یعنی زن در همان دنیا هم باید نوکر شوهرش باشد و لذات شوهرش با حوریان را ببیند؟ در این دنیا هم مانند کنیزی به شوهرش خدمت کند در ان دنیا هم کنیزی از کنیزان وی بشود؟

باسلام
۱- «وَیَطُوفُ عَلَیْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ کَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَکْنُونٌ.»(۲۴/طور)
۲- «وَحُورٌ عِینٌ، کَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَکْنُونِ.»(۲۲و۲۳/واقعه)
۳- «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَرِیمٌ، فِی کِتَابٍ مَکْنُونٍ.»(۷۷و۷۸/واقعه)
از معانی «مکنون» یعنی: گرانبها، قیمتی، آبدار، درخشان، مستور، محفوظ از هرگونه خطا و تغییر و تبدیل و کهنه شدن و از این قبیل.
واژه غِلمان نیز که جمع غلام است به معنی جوانی است که به سن غلامی و خدمت رسیده است. نه شوهر و سرور برای خانم های بهشتی!!!

با سلام و احترام نسبت به همه ی کسانی که نظر دادن و این مطالب رو میخونن
حدیثی از پیامبر صلی الله علیه خوندم راجع به سوالی که همسرشون ام سلمه پرسیده بود با این مضمون: که زنی که در دنیا با دو مرد ازدواج کرده باشه در آخرت با کدوم یکی از همسرش خواهد بود آیا امکان داره که بتونه با همسر اولش باشه؟ که پیامبر (ص) به همسرشون ام سلمه جواب دادن در آخرت یا دنیای باقی آن همسری را انتخاب کن که با تو “در دنیا رفتار بهتری” داشته
و خدا هم در قران گفته برای مردان و زنان مومن از هر چه دلشان بخواهد برایشان فراهم می شود والسلام .
ترجمه قران :گرداگردشان خدمتکاراتی میگردند
برای مردان مومن: حورانی انس گیرنده برایشان محیاست زنان سیه چشم زیبا .
ولی نگفته که برای زنان محیا نیست! این تعبیر هارو از کجا آوردید !
خدا کریمه
ولی این نعمت ها در برابر مانوس بودن با امامان و پیامبران و رضایت الهی و ملاقات با ذات پاک خدا هیچه
با این توقع طلب کارانه به دیدار خدا بریم زشت نیست؟! براستی هیچ نعمتی شیرین تر و باشکوه تر و زیباتر از ملاقات با خدا و رضایت حق وجود نداره و هیچ نعمتی با دوست داشته شدن از طرف خدا برابری نمیکنه

سلام علیکم.
خانم سمیه لطفا رعایت تقوای الهی نموده و با آیدی های مختلفی چون: era the mass – Person – مسلمان -، نظر نداده و اینگونه خودتان را تایید نکرده و از خویشتن تقدیر و تشکر بیجا نفرمایید!.
بل الانسان علی نفسه بصیره ولو القی معاذیره.
ضمنا این مطلب اخیر بنده که چند روز پیش ارسال و منتشر شده است، احیانا دچار چند ایراد تایپی سهوی و حذف یکی دو مورد واژه شده است که بابت آن عذرخواهی می کنم.
دکتر احمد صبحی منصور می گوید:
۱- کودکانی که قبل از تکلیف از دنیا می روند. ۲- مجانین. ۳ – افرادی که دعوت اسلام را قاصرا نه مُقصرا لبیک نگفته اند، در زمره غِلمان و خدمتکاران بهشتی اند چراکه نه از یک طرف اعمال صالحه داشته اند تا جزو ابرار باشند، و از نه طرفی دیگر گناهی داشته اند تا جزو گناهکاران دوزخ باشند.
خداوند متعال نیز که ارحم الراحمین است به آنان لطف کرده و آنان را در زمره غِلمان و خدمتکاران بهشتی قرار می دهد.
والله مع المتقین.

از مکالمه علی و سمیه ظاهرا حق با خانم سمیه است. اختصاصی بودن سرزمین بهشت از آیات قرآن استخراج شده است. همان غلمان و حوری ها نیز اختصاصیند و شراکتی نیست.
غلام نیز در معنای اول یعنی جوان طالب نکاح. که غلمان جمع آن است.

پاسخ به علی:

آقای علی لطفا “کم گوی و گزیده گوی چون در؛ تا ز اندک تو جهان شود پر”
یک طومار نوشتی سرمان را به درد آوردی اما دریغ از یک جمله با مدرک و قانع کننده. فقط چند تا سفسطه بافتی تا مخاطبان را فریب دهی که مثلا حق با توست. بله من مجددا میگم که با نوشتن مطالب کاملا موافق با قرآن باعث هدایت افراد بسیاری شدم که توسط شما و امثال شما از دین خدا فاصله گرفته بودند. بله هر کسی بهشت مخصوص خود و حوران و غلمان ها و ولدان هایی مخصوص به خود دارد. مردان حور را به عنوان همسر و غلمان را به عنوان همنشین دارند و زنان نیز غلمان را به عنوان همسر و حور را به عنوان همنشین دارند. نمیدانستم که اطلاعات شما آنقدر پایین است که اولین بار است میشنوید هر کسی بهشتی مخصوص به خود دارد و درک این موضوع ساده برایتان بسی دشوار است.
نیازی نمیبینم برای کسی که عمدا و از روی حسادت خود را به بیراهه زده مجددا چیزی توضیح دهم و در رابطه با معنای غلام مدارک بسی ارزشمند ارائه دادم اما شما در کمال وقاحت در رابطه با معنی غلام حرف خود را ارجح تر از چندین کتاب ارزشمند تاریخی میدانید و بجای ارائه حداقل یک سند معتبر مینویسید غلام، هم در لغت و هم در قاموس قرآن کریم و هم در سیاق آیات شریفه، همگی به معنای خدمتکاران می باشد. میشه بفرمایید کدام لغت و کدام قاموس و کدام آیه و کدام سیاق؟
در ضمن لات آن کسی نیست که از روی احترام و توجه میگوید در خدمتتم یا نوکرتم یا خاک زیر پاتم.
لات آنست که میگوید “زور نزن”
لطفا دیگر به مطالب من رپلای نزن که سخت است فهماندن نکته ای به کسی که منافعش در نفهمیدن است.

پاسخ به علی:
مدیر محترم لطفا نظرم را ثبت کن.
سلام
اتفاقا سطح معلومات شما (نسبت به من) آنقدر پایین است که سوالاتی را مطرح فرموده اید که بنده ۳ سال پیش به همگی آنها پاسخ داده ام و حتی وبلاگ و کتاب نیز در این مورد نوشته ام و باعث هدایت افراد بسیاری شدم. و اگر اینجا چیزی ننوشتم از سر خسته شدن از تکرار مکررات بود. شما میگید در آیه ۲۴ سوره طور “لهم” آمده‌ یعنی برای مردان نیز غلمان هست. بله درست میفرمایید، ما که نگفتیم غلمان برای مردان نیست یا برای زنان حور نیست، ما گفتیم هر زن و هر مردی در بهشت، حوران و غلمان و ولدان هایی مخصوص به خود دارد منتهی غلمان برای مردان نقش همسر که ندارد بلکه برای مردان دوستان و هم نشینانی نیکوست همانطور که حور نیز برای زنان نقش دوست و همنشین و خدمتکار نیکو دارد.

جالب بود شما در اولین نظر که در پاسخ به من نوشتید از قاعده تغلیب سخن گفتید و پیش خود فکر کردید با کسی حرف میزنید که اولین بار است قاعده تغلیب را میشنود اما من اصلا متن شما را نخواندم چون آنموقع که من قاعده تغلیب را یاد گرفتم شما هنوز نمیدانستی قرآن به چه زبانی است!

شکی در این نیست که در آیه ۲۴ سوره طور سخنی از خدمتکار نیامده و اصلا اسم خدمت و خدمتکار نبرده بلکه این آیه میفرماید میگردند غلمان هایی که مخصوص آنهاست به گردشان.
گردش مردان بدور زنان نشانه علاقه و محبت مردان به زنان است و انسان برای معشوقه خود حتی خدمت نیز میکند.
ایذا شما اصلا نمیدانید حورعین در آیه ۲۰ سوره واقعه عطف به ولدان مخلدون است یعنی حورعین نیز میچرخد به گرد بهشتیان.
پس صرف گردش معنی همسری را ملغی نمیکند بلکه حتی همسر بودن غلمان را هویدا تر و آشکار تر میکند.
شما معنای غلام و غلمان را داخل فرهنگ لغت های معتبر (عربی به فارسی) که در زیر اسمشان را نوشته ام نگاه کنید نه داخل یک سایت ناشناس!
منتهی الارب صفحه ۴۶۹
لسان العرب جلد ۱۲ صفحه ۴۴۰
نفیسی ناظم الاطبا جلد ۴ صفحه ۲۴۷۰
در هر کدام از این فرهنگ لغت ها در معنای غلام نوشته افراد ذکور در هر سنی و اصلا اسمی از خدمتکار در ترجمه غلام نبرده اند.

و ۱۰۰ البته امام فخر رازی عالم و مفسر اهل سنت در تفسیر خود (تفسیر الکبیر و مفتاح الغیب) جلد ۲۱ صفحه ۱۵۶ معنای غلام را بسیار دقیق توضیح میفرماید: ایشان میفرمایند: “قطعا لفظ غلام برای جوان بالغ بکار میرود زیرا اصل آن از اغتلام است و آن شدت شهوت است و جوان را از آن رو غلام مینامند که او در طلب نکاح است”
بازم مدرک میخواید یا همین ۴ تا کافیه؟

آن سایتی هم که شما برای معنای غلام آدرسش را نوشته اید من سالها قبل دیده بودم. حتی در آن سایت نیز اولین معنی غلام را جوانی که موی پشت لب بالایش روئیده است ترجمه کرده و در معنای دوم نوشته خدمتکار

شما کل قرآن را بگرد برای خدمتکار هرگز از واژه غلام استفاده نکرده بلکه از خدمتکار تعبیر به فتی و عبد و ملک یمین فرموده است. (من بر خلاف شما کل قرآن را خوانده ام)

اصلا آیات قبل از آیه ۲۴ سوره طور را بخوان میفرماید بهشتیان جامهای پر از شراب طهور را از دست یکدیگر میگیرند و بعد میفرماید غلمان هایی مخصوص به آنها گرداگردشان میگردد. اگر هدف از غلمان فقط خدمت بود باید این جامهای شراب طهور توسط غلمان به بهشتیان داده میشد نه اینکه بهشتیان از دست یکدیگر جامها را بگیرند.

در پایان باید بگم که حتی اگر در آیه ۲۴ سوره طور غلام را در معنای اول آن که پسرجوان است ترجمه نکنیم و در معنای دوم آن که خدمتکار است تعبیر نماییم باز چیزی عوض نمیشود زیرا خدمت کردن به کسی که دوستش داری یکی از راههای اثبات محبت به طرف است همانگونه که در فرهنگ عامیانه نیز وقتی بخواهند نهایت ارادت و احترام و محبت خود را به کسی نشان دهند میگویند درخدمتتم یا نوکرتم!

پس اینکه غلمان به زن مومنه خدمت کند هیچ ایرادی ندارد و رابطه همسری بین آنها را نفی نمیکند بلکه نشان دهنده محبت و علاقه غلمان به زن مومنه اش است. و از مقام و منزلت غلمان نمیکاهد زیرا اگر حور سر و گردنی بالاتر از غلمان داشت برای هر دو توصیف یکسانی بکار برده نمیشد و در آیه ۲۲ سوره واقعه حور را نیز به لولومکنون که همان صفت غلمان است تشبیه نمیکرد.

پاسخ به علی:
اتفاقا سطح معلومات شما آنقدر پایین است که سوالاتی را مطرح فرموده اید که بنده ۳ سال پیش به همگی آنها پاسخ داده ام و حتی وبلاگ و کتاب نیز در این مورد نوشته ام و باعث هدایت افراد بسیاری شدم. و اگر اینجا چیزی ننوشتم از سر خسته شدن از تکرار مکررات بود. حتی برای معنای غلمان و غلام تمام فرهنگ لغت های دنیا را زیر و رو کردم و برای آیه ۲۴ سوره طور و واژه ی “لهم” مطالب جذاب بسیاری در وبلاگ و کتابم نوشته ام که همگی پاسخ سوالات دیرینه شماست.
مثلا طبق قاعده تغلیب وقتی میفرماید “لهم” یعنی برای تمام بهشتیان اعم از زن و مرد است منتهی برای مردان دوست و رفیق و همنشین است و برای زنان همسر. همانگونه که برای حوری نیز میفرماید “هم” یعنی برای تمام بهشتیان حوری هست منتهی برای زنان دوست و رفیق است و برای مردان همسر.
جالب بود شما در اولین نظر که در پاسخ به من نوشتید از قاعده تغلیب سخن گفتید و پیش خود فکر کردید با کسی حرف میزنید که اولین بار است قاعده تغلیب را میشنود اما من اصلا متن شما را نخواندم چون آنموقع که من قاعده تغلیب را یاد گرفتم شما هنوز نمیدانستی قرآن به چه زبانی است!
شکی در این نیست که در آیه ۲۴ سوره طور سخنی از خدمتکار نیامده و اصلا اسم خدمت و خدمتکار نبرده بلکه این آیه میفرماید میگردند غلمان هایی که مخصوص انهاست به گردشان.
گردش مردان دور زنان نشانه علاقه و محبت مردان به زنان است و انسان برای معشوقه خود حتی خدمت نیز میکند.
ایذا شما اصلا نمیدانید حورعین در آیه ۲۰ سوره واقعه عطف به ولدان مخلدون است یعنی حورعین نیز میچرخد به گرد بهشتیان.
پس صرف گردش معنی همسری را ملغی نمیکند بلکه حتی همسر بودن غلمان را هویدا تر و آشکار تر میکند.
شما معنای غلام و غلمان را داخل فرهنگ لغت های معتبر (عربی به فارسی) که در زیر اسمشان را نوشته ام نگاه کنید نه داخل یک سایت ناشناس!
منتهی الارب صفحه ۴۶۹
لسان العرب جلد ۱۲ صفحه ۴۴۰
نفیسی ناظم الاطبا جلد ۴ صفحه ۲۴۷۰
در هر کدام از این فرهنگ لغت ها در معنای غلام نوشته افراد ذکور در هر سنی و اصلا اسمی از خدمتکار در ترجمه غلام نبرده اند.

و ۱۰۰ البته امام فخر رازی عالم و مفسر اهل سنت در تفسیر خود (تفسیر الکبیر و مفتاح الغیب) جلد ۲۱ صفحه ۱۵۶ معنای غلام را بسیار دقیق توضیح میفرماید: ایشان میفرمایند: “قطعا لفظ غلام برای جوان بالغ بکار میرود زیرا اصل آن از اغتلام است و آن شدت شهوت است و جوان را از آن رو غلام مینامند که او در طلب نکاح است”
بازم مدرک میخواید یا همین ۴ تا کافیه؟
پس لطفا شما معنی غلام رو به من یاد نده که من تا بخواهی در رد حرفهای شما مدرک معتبر دارم.
خب حالا چی میگید؟ بازم صد در صد به معنی خدمتکار است؟
اگر ادعا میکنید معلومات تان بالاست کاش حداقل یک مدرک معتبر میاوردید.

باسلام و احترام خدمت دوستان محترم و خواهرمان سمیه
خواهر بزرگوار سمیه خانم، حقیقت بنده در ابتدا فکر کردم که شما سطح معلومات بالایی در حوزه مباحث قرآنی دارید و ان شاءالله هم به لطف خداوند متعال به آن سطح نائل خواهید شد، ولی اکنون از سیاق سخنان شما بخوبی متوجه شدم که اینگونه نبوده و شما ضمن عدم تسلط بالا به مطالب و مباحث ادبی و لسان وقواعد عرب، احتمالا معنا و سیاق آیات شریفه را نیز ندانسته و یا اصلا بدان دقت نمی فرمایید.
برای نمونه حقیر به چند ایراد شما اشاره می کنم:
اول اینکه عینا فرموده اید: «حوریان نیز خدمتکاران بهشت اند.» !!!
خب خواهر من، کو و کجاست چنین نص و تصریحی؟ اگر وجود دارد بسم الله، چرا آن را مرقوم نکرده اید؟
دوم اینکه شما اصلا به آیاتی چون: «وَ یَطوف عَلَیهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ کَأَنهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّکْنُونٌ.» توجه نکرده اید که بوضوح تمام می گوید: غلمان گرداگرد بهشتیان طواف نموده و می گردند. و اتفاقا از صفت مِلکی مذکر« لَّهُمْ» در این آیه شریفه و آیاتی دیگر مشخص می شود که ایشان نقش خدمتگزاری را به اهل بهشت دارند و نه همسری و شوهری برای زنان بهشتی.!!!
سوم اینکه خوب است آدرس ذیل را در ترجمه دقیق «غلمان» دنبال نمایید تا بدانید غلمان به دو معنای پسر و نوکر است و منتها در سیاق و معنای کلام وحی که فوقا اشاره شد، غلمان به معنای صدرصد نوکر و خدمتکار است و نه هرگز همسر و شوهر. !!!
غُلَام : ج غِلْمَان و غِلْمَه و أَغْلِمَه: جوانى که موى پُشت لب او تازه برآمده باشد، بنده و نوکر، مُزد بگیر.
https://www.almaany.com/fa/dict/ar-fa/%D8%BA%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86/
والله ولی التوفیق.

پاسخ به علی
سلام. خب حوریان نیز خدمتکاران بهشت اند
مگر در تفاسیر قرآن ندیده اید حوریان کنیزانند.
غلام در عربی به معنای کنیز نیست بلکه به معنای پسر است. شما معنی غلام رو از براشت ذهنی خودتون در فارسی نوشتید. به فرهنگ لغات مراجعه کنید آدرساشم برادر یوسف نوشتن. با تشکر

سلام برادر ایمانی جناب آقای علی
اما شما دقت نفرمودید که در قرآن علاوه بر حور بهشتی به موجوداتی مذکر نیز اشاره میکند که جزو نعمت های بهشت است. اینها به کنار من شخصا اصلا دوست ندارم جنسیتم به مرد تغییر کند چون من یک زن هستم و زیبایی های جنس خودم رو درک کردم و وعده تغییر جنسیت برای ما زنها اصلا وعده ی جالبی نیست. پس فکر نکنم اینطور باشد که شما میفرمایید بلکه ظاهرا هر کس همان جنس دنیایی خود را دارد و از ظاهر قرآن بر می آید که زنان با غلمان و مردان با حور جفت و جور میشوند.

اتفاقا من نظر علی رو کاملا رد میکنم که در بهشت زن و مرد نیست. این فقط توهمی از افراد نادان و بی خبر از قرآن است. قرآن وقتی از نعمت های بهشتی سخن میفرماید به چند دسته موجودات اشاره میکند که گروهی از آنها را مذکر و گروهی را مونث مینامد. و طبق قواعد عربی برای مذکرها ضمیر “هُم” و برای مونث ها ضمیر “هن” می آورد.
برای مثال حور و قاصرات الطرف مونث و غلمان و ولدان مخلدون مذکر هستند.
خدا خودش داره میگه جنسیت در بهشت هست.
آنوقت احمد صبحی و فلانی کیست که سخن خدا را رد میکند! خوده پیامبر هم نمیتونه سخن خدا رو رد کنه.
وقتی سخن خدا رو داریم احتیاجی به توهم نداریم و لطفا دروغ پراکنی و شایعه سازی نکنید.
لطفا از درج مطالب خلاف قرآن خودداری فرمایید.

آفرین نظر علی رو با عنوان ، انکار وجود جنسیت زن و مرد در بهشت و جهنم آخرت، خیلی پسندیدم .

انکار وجود جنسیت زن و مرد در بهشت و جهنم آخرت

احمد صبحی منصور در پاسخی موجز با عنوان «لا نساءَ فی الجنه» به شخصی که سؤال می‌کند: «من در حق مادرم اینگونه دعاء می‌کنم و می‌گویم: خدایا مادر من را از زنان بهشتی قرار بده و آیا این دعاء، مقبول درگاه خداوند هست یا خیر؟» جواب می‌دهد: «اصلاً در بهشت، زنان یا مردانی وجود ندارد. جنس زن و مرد برای این دنیاست. کردار نیک هرکس به نعمت‌های بهشتی وی تبدیل می‌شود، حال از آنِ یک زن باشد یا مرد. و نتیجه اعمال صالح و خوب افراد، برای لذت و بهره‌مندی خودشان، حورالعین خواهد شد و این حورالعینِ بهشتیان که محصول عمل شان می‌باشد برای زاد و ولد نیست. در حقیقت اهل بهشت همه یکی و جنس واحد خواهند شد به این معنا که، در بهشت هیچ زن و مردی وجود ندارد، بلکه همان مؤمنان می باشند با پاداش اعمال نیک شان = حورالعین بعنوان و شکل همسران بهشتی که بازتاب کردار دنیوی خودشان است، حال در دنیا مرد بوده است یا زن، هیچ تفاوت نداشته و همه بهشتیان یک جنس می باشند. – عیناً جهنم نیز همینگونه است و در جهنم هیچ زن و مردی وجود ندارد بلکه هرگاه کسی زیانکار از دنیا برود، نتیجه کردار بد او به عذاب جهنم تبدیل خواهد شد ولذا در دوزخ همه، یکی و جنس واحد خواهند بود که بخاطر اعمال ناشایست خود، گرفتار عذاب می‌شوند؛ و به همین جهت است که به اهل بهشت و جهنم، هر دو گفته می‌شود: «إنّما تُجزَونَ ما کُنتُم تَعمَلُون» یعنی: شما به آنچه عمل کرده و مرتکب شده‌اید، پاداش و جزاء داده خواهید شد؛ لذا (از طریق قرآن کریم) در خصوص اهل دوزخ بیان می‌شود: «وَما ظَلمناهُم ولکن کانوا أنفُسَهم یَظلِمون» یعنی: ما در حق ایشان هیج ستم نکردیم و این خودشان بودند که در حق خود ستم نمودند؛ بنابراین اهل جهنم، بخاطر گناهان خودشان که ماحصل اعمال شان است، عذاب خواهند شد. در نتیجه، زوجیّت و صفت تذکیر و تأنیث ویژه اشخاص و افراد زنده و یا حتی نیروی مثبت و منفی در جمادات بوده و آن نیز در همین دنیا می‌باشد. ولذا قرآن کریم می‌فرماید: «وَمِن کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَیْنِ لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ»(۴۹/ذاریات) یعنی: و از هر چیزی دو نوع نر و ماده بیافریدیم تا بلکه شما متذکر (حکمت و قدرت خدا) بشوید. – ولی زوجیّتِ در آخرت، همانگونه که ذکر شد، به معنای جفت شدن انسان، اعم از مرد و زن، با کردارهای خوب و یا بد دنیوی اش می‌باشد. بنابراین قرآن کریم می‌فرماید: «وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ» یعنی: وقتی قیامت فرا برسد، هرکس دقیقاً با کردار خویش، جفت و جور (و همسر) خواهد شد.»

سلام. ببخشید سوال داشتم .اگر زنان که به بهشت وارد شده اند همان شوهران قبلی خود را داشته باشند،می توانند شوهران خوری وبهشتی(علاوه بر شوهر قبل خود ) داشته باشند. وایا مردانی که به بهشت وارد شده اند اگر زنان قبل خود را داشته باشند .می توانند علاوه بر زن قبلی خود زنان حوری هم داشته باشند؟

لطفا این نظر من را حتما تایید کنید
اصولا چیزی به نام ازدواج در بهشت نداربم تا بخواهیم ازدواج زنان با غلمان و یا مردان با حور را اثبات کنیم و یا شک و شبهه ای در این مورد به ذهن خود بیاوریم. همینکه اسمی از این موجودات در قرآن آمده و فرموده بهشتیان صاحب آنهایند خود کافی است. انسان مالک چیزی باشد آن مملوک همه جوره برای اوست و برایش مایه لذت و آرامش و روشنی چشم است. نیازی نیست سر خود را در این باره به درد آوریم که آیا میرود پای سفره عقد با وی یا نه. آنجا سفره عقد و خطبه نکاح که نیست. فقط اعطا کردن است که خدا فرموده این موجودات را اعطا میکند و بهشتیان مالک آنهایند. تمام

با سلام بنده یوسف میباشم که قبلا هم در سایت نظر نوشته ام هم اکنون پس از مطالعات بیشتر به حقایق جدیدی دست یافته ام که لازم دانستم نظر قبلی خودم را ویرایش کنم. در خصوص غلمان که قبلا عرض کردم معنی آن جوان طالب نکاح است مطالب قبلیم را مجددا تایید می نمایم اما ولدان آن چیزی که قبلا نوشتم را رد می کنم. ولدان در آیات ۱۷ سوره واقعه و آیه ۱۹ سوره انسان به معنی کودک نیست بلکه جوانانی هستند که روی صورتشان موی اضافی نروییده است؛ نه کم سن و سال و صغیرند و نه جزو بزرگسالان به حساب می‌آیند. یعنی با وجود اینکه آنها بالغ‌ و در عنفوان جوانی قرار داشته و موی صورتشان کامل نشده است؛ اما در صورت معاشرت با همسران‌شان می‌توانند صاحب فرزند شوند. محاسن نداشته و بین سن بیست تا زیر سی سال می‌مانند. سن تمام اهالی بهشت نعیم خداوند نیز همین قدر است و پروردگار ایشان را در دوران جوانی اول و بین بیست تا کمتر از سی سال برمی‌انگیزد. تصدیق حدیث حق محمد رسول الله که فرمود: [یَدْخُلُ أَهْلُ الجَنَّهِ الجَنَّهَ جُرْداً مُرْداً مُکَحَّلِینَ] آنان هم هم سن و سال “ولدان” بوده و بین بیست تا زیر سی سال هستند و سنشان بالا نرفته و پیر نشده و کهنسال نمی‌گردند و به جز مرگ اولی که در زندگی دنیوی تجربه کردند؛ دیگر طعم مرگ را نخواهند چشید.
در هر حال، وقتی در آیاتی تدبر می‌کنید که خداوند در آنها درباره “ولدان” درحیات دنیوی سخن گفته، درخواهید یافت که به أطفال اشاره نمی‌شود بلکه به مردان جوانی که محاسن نداشته و قادربه جنگ باشند اطلاق می‌گردد. برای مثال در سوره نسا آیه ۷۵ میفرماید (چرا در راه خدا و به خاطر مردان و زنان و جوانان مستضعفی که مى‌گویند: اى پروردگار ما، ما را از این قریه ستمکاران بیرون آر و از جانب خود یار و مددکارى قرار ده، نمى‌جنگید)
اما در اینجا مقصود از‌ “رجال” مردان دارای محاسن است که بین میان‌سالی و کهن‌سالی قرار دارند و اما “ولدان” مردانی هستند که هنوز محاسن نداشته و در‌ عنفوان شباب‌اند.
پس ولدان آن گونه که المتابع تصور می‌کند از أطفال نیستند.

ای حق‌جویان درباره این سه گروه (رجال؛ نساء؛ ولدان) در آیات ۷۵ و ۹۸ سوره نسا تدبر کنید که فرمان هجرت در زمین و فرار به خاطر حفظ دینشان از آنها ساقط نمی‌شود مگر اینکه عذر شرعی داشته باشند و این عذر شرعی نداشتن توان مهاجرت است فرقی ندارد مردانی باشند که در سن میانسالی یا پیری هستند و یا جوانان ( ولدان ) ؛ مهم این است که ما از این آیه استنباط می‌کنیم که حکم مهاجرت از “ولدان” برداشته نمی‌شود مگر با عذر شرعی که آن هم نداشتن توانایی هجرت و زمانی است که هیچ راهی نیافته و وسیله‌ای برای انجام آن نمی یابند.
پس اگر حق تدبر در آیات را آن‌گونه که شایسته است بجا آورید؛ در می‌یابید به خاطر این که آنها پسران و دختران جوانی بوده و در ابتدای شباب‌اند فرمان هجرت از “ولدان” برداشته نمی‌شود و ایشان مکلفند و مورد بازخواست قرار می‌گیرند؛ مگر اینکه توان یافتن چاره و راهی برای هجرت و فرار به خاطر حفظ دین‌شان را نداشته باشند.

در هر حال از تو متشکریم که از تفصیل درباره همسران “ولدان مخلدون” سرباز زدی چون برخی از زنان هستند که همسرشان را بسیار دوست دارند و در آخرت کسی جز او را نمی‌خواهند.در هر صورت ما به او فتوا نمی‌دهیم که خداوند او را به ازدواج کسی که می‌خواهد درنخواهد آورد؛ خداوند به صالحان وعده داده که هرچه بخواهند به ایشان داده خواهد شد و مال ایشان است ولی زنان مصری به خاطر جمال یوسف دست‌هایشان را بریدند؛ حال اگر “ولدان مخلدون” را ببینند چه خواهند کرد که مانند لؤلؤ مکنونند! آیا خداوند جمال ایشان را بیهوده آفریده است؟ سبحان الله
پس غلمان و ولدان در آیات قرآن مقابل حور و کواعب اتراب و فرش مرفوعه و قاصرات الطرف است یعنی غلمان و ولدان، مردان و جوانانی خوش سیما و خوش صورت اند که به ازدواج زنان مومن بهشتی درخواهند آمد.

با سلام بنده یوسف میباشم که قبلا هم در سایت نظر نوشته ام هم اکنون پس از مطالعات بیشتر به حقایق جدیدی دست یافته ام که لازم دانستم نظر قبلی خودم را ویرایش کنم. در خصوص غلمان که قبلا عرض کردم معنی آن جوان طالب نکاح است مطالب قبلیم را مجددا تایید و تصدیق می نمایم اما ولدان آن چیزی که قبلا نوشتم را رد می کنم. ولدان در آیات ۱۷ سوره واقعه و آیه ۱۹ سوره انسان به معنی کودک نیست بلکه جوانانی هستند که روی صورتشان موی اضافی نروییده است؛ نه کم سن و سال و صغیرند و نه جزو بزرگسالان به حساب می‌آیند. یعنی با وجود اینکه آنها بالغ‌ و در عنفوان جوانی قرار داشته و موی صورتشان کامل نشده است؛ اما در صورت معاشرت با همسران‌شان می‌توانند صاحب فرزند شوند. محاسن نداشته و بین سن بیست تا زیر سی سال هستند. سن تمام اهالی بهشت نعیم خداوند نیز همین قدر است و پروردگار ایشان را در دوران جوانی اول و بین بیست تا کمتر از سی سال برمی‌انگیزد. تصدیق حدیث حق محمد رسول الله که فرمود: [یَدْخُلُ أَهْلُ الجَنَّهِ الجَنَّهَ جُرْداً مُرْداً مُکَحَّلِینَ] آنان هم هم سن و سال “ولدان” بوده و بین بیست تا زیر سی سال هستند و سنشان بالا نرفته و پیر نشده و کهنسال نمی‌گردند و به جز مرگ اولی که در زندگی دنیوی تجربه کردند؛ دیگر طعم مرگ را نخواهند چشید.
در هر حال، وقتی در آیاتی تدبر می‌کنید که خداوند در آنها درباره “ولدان” درحیات دنیوی سخن گفته، درخواهید یافت که به أطفال اشاره نمی‌شود بلکه به مردان جوانی که محاسن نداشته و قادربه جنگ باشند اطلاق می‌گردد. برای مثال در سوره نسا آیه ۷۵ میفرماید (چرا در راه خدا و به خاطر مردان و زنان و جوانان مستضعفی که مى‌گویند: اى پروردگار ما، ما را از این قریه ستمکاران بیرون آر و از جانب خود یار و مددکارى قرار ده، نمى‌جنگید)
اما در اینجا مقصود از‌ “رجال” مردان دارای محاسن است که بین میان‌سالی و کهن‌سالی قرار دارند و اما “ولدان” مردانی هستند که هنوز محاسن نداشته و در‌ عنفوان شباب‌اند.
پس ولدان آن گونه که المتابع تصور می‌کند از أطفال نیستند.

ای حق‌جویان درباره این سه گروه (رجال؛ نساء؛ ولدان) در آیات ۷۵ و ۹۸ سوره نسا تدبر کنید که فرمان هجرت در زمین و فرار به خاطر حفظ دینشان از آنها ساقط نمی‌شود مگر اینکه عذر شرعی داشته باشند و این عذر شرعی نداشتن توان مهاجرت است فرقی ندارد مردانی باشند که در سن میانسالی یا پیری هستند و یا جوانان ( ولدان ) ؛ مهم این است که ما از این آیه استنباط می‌کنیم که حکم مهاجرت از “ولدان” برداشته نمی‌شود مگر با عذر شرعی که آن هم نداشتن توانایی هجرت و زمانی است که هیچ راهی نیافته و وسیله‌ای برای انجام آن نمی یابند.
پس اگر حق تدبر در آیات را آن‌گونه که شایسته است بجا آورید؛ در می‌یابید به خاطر این که آنها پسران و دختران جوانی بوده و در ابتدای شباب‌اند فرمان هجرت از “ولدان” برداشته نمی‌شود و ایشان مکلفند و مورد بازخواست قرار می‌گیرند؛ مگر اینکه توان یافتن چاره و راهی برای هجرت و فرار به خاطر حفظ دین‌شان را نداشته باشند.

در هر حال از تو متشکریم که از تفصیل درباره همسران “ولدان مخلدون” سرباز زدی چون برخی از زنان هستند که همسرشان را بسیار دوست دارند و در آخرت کسی جز او را نمی‌خواهند.در هر صورت ما به او فتوا نمی‌دهیم که خداوند او را به ازدواج کسی که می‌خواهد درنخواهد آورد؛ خداوند به صالحان وعده داده که هرچه بخواهند به ایشان داده خواهد شد و مال ایشان است ولی زنان مصری به خاطر جمال یوسف دست‌هایشان را بریدند؛ حال اگر “ولدان مخلدون” را ببینند چه خواهند کرد که مانند لؤلؤ مکنونند! آیا خداوند جمال ایشان را بیهوده آفریده است؟ سبحان الله
پس غلمان و ولدان در آیات قرآن مقابل حور و کواعب اتراب و فرش مرفوعه و قاصرات الطرف است یعنی غلمان و ولدان مردان و جوانانی خوش سیما و خوش صورت اند که به ازدواج زنان مومن بهشتی درخواهند آمد.

سلام دوست گرامی که با نام nokte کامنت گذاشته اید. کاش بدون علم حرف نزنیم. غلام در عربی به معنای پسربچه و کودک و نوجوان و خدمتکار نیست بلکه طبق معتبرترین فرهنگ لغت ها معنای اول غلام مرد جوانی است که هیجان نکاح دارد. این هم سند و مدرک:
فرهنگ لغت منتهی الارب صفی پور صفحه ۴۶۹ در ترجمه غلام نوشته شده از لغات اضداد است و به معنای مرد میانه سال میباشد.
فرهنگ لغت تهذیب اللغه ازهری جلد ۸ صفحه ۱۳۶ نویسنده نوشته از عرب شنیده ام به نوزاد ذکور غلام میگویند و به مرد میانه سال نیز غلام میگویند.
در فرهنگ لغت لسان العرب جلد ۱۲ صفحه ۴۴۰ نیز نوشته شده غلام جنس ذکور از ابتدای تولد تا ابتدای پیری است پس شامل کودک و نوجوان و جوان و میانه سال میشود.
اما در فرهنگ لغت قاموس قرآن بسیار دقیق و ظریف? معنای غلام را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده صفحه ۱۱۹ جلد ۵ معنای غلام این گونه آمده?
❤غلام: جوانیکه تازه سبیلش روئیده
«الْغُلَامُ‌: الطَّارِدُ الشَّارب» یعنى موى پشت لب بالایش روئیده در مجمع آنرا جوان فرموده است در قاموس و اقرب معنى آنرا پیر نیز گفته‌اند که در اینصورت از اضداد است و نیز با «او» تردید گفته‌اند: غلام از حین ولادت است تا جوانى.

ناگفته نماند: نگارنده معنى اول را که «جوان» باشد بهتر میدانم بقرینه اینکه غلم و اغتلام چنانکه اهل لغت گفته‌اند بمعنى هیجان شهوت نکاح است و جوان را از آن غلام گفته‌اند که او در حال طلب نکاح است.

در اینصورت در آیاتیکه «غلام» بر بچه اطلاق شده باعتبار ما یؤل الیه است مثل‌ قالَ رَبِّ أَنَّى یَکُونُ لِی‌ غُلامٌ‌ وَ قَدْ بَلَغَنِیَ الْکِبَرُ … آل عمران: ۴۰

آیه درباره حضرت زکریّا است که از خدا فرزندى خواست و ملائکه به او بشارت یحیى را دادند و چون یحیى بنا بود بزرگ و جوان بشود لذا بلفظ «غلام» تعبیر آورده شده.❤
پس دیدید که غلام در عربی اصلا و ابدا به معنای کودک و نوجوان و خدمتکار نیست بلکه معنای حقیقی و اولش مرد جوانی است که هیجان طلب نکاح دارد و به دنبال نکاح و ازدواج است.
ایذا هرگز در قرآن به نوکر و خدمتکار نگفته غلام بلکه نوکر با لفظ فتی و فتیان آمده و نه غلام و غلمان!
کاش بدون تحقیق و بدون علم حرف نزنیم. با تشکر

دوستان عزیر غلمان تنها به منزله غلام و نوکر است و به عنوان شوهر نمی تواند باشد و فقط برای پذیرایی از بهشتیان است ولی حورالعین به معنای همسر است که ما مرد بهشتی را داریم که می توانند همسران زیادی بگیرند بس ما در انجا کمبود همسر مواجه نمیشویم اصلا با کمبود مواجه نمی شویم و برای مردان و زنان بازاری است در بهشت که هر صورتی را دوست بدارند ان را انتخاب می نمایند و از این جهت که بعضی از ازنان مومن در نیا شوهری نداشتند ویا آن شوهر آدم جهنمی بوده پس آنجا با هر مردی که دوست داشتند میتوانند ازدواج کنند ما غلمان دختر هم داریم ولی با آن ازدواج نمی کنیم آن هم به منزله نوکر است کلا غلمان به منزله نوکر و خادم است ولی حورالعین به منزله ازدواج چه برای مرد و چه برای زن بذارید مثالی بزنم تا برای شما جا بیفتد غلمان برای ازدواج نیست مثلا شما میتوانید با خانم یا آقایی سنش به شما میخورد ازدواج کنید دلتان نمیخواهد پسر بچه یا دختر بچه ازواج‌کنید زیرا بهشتیان جوانند و همسرانشان هم سن آنها هستند و جوانند نه نوجوان پس بهتر است روایات را اشتباه تفسیر نکنیم و به عمق بیاندیشم تا حقیقت آشکار شود

خدا نیامرزه شماهایی رو که این مطالب دروغ رو تو سایت قرار میدید این متن حاکی از ناعادل بودن خداست خدا توی مرد رو بها بده و من زن رو نه ؟؟؟ چرا چون تو مرد هستی ؟؟؟ اگر تو زن بودی هم به نظرت این مطالب عادلانه بود ؟؟ این خدای خیالی که برای خودتون ساختید خدا نیست نوعی بت پرستیه ؟ این خدایی که توصیفش میکنید خدای قشنگی نیست این خدا فقط خدای مردان هست . چرا در دین و حقیقت خدا تحریف ایجاد میکنید ؟؟ از خدا بترسید

با سلام اولین بار است که از سایت شما دیدن میکنم و انگار سلایق شخصی و مردسالارانه خودتون رو که کاملا خلاف آیات قرآن است در توصیف بهشت دخیل کردید. در هیچ جای قرآن اشاره ای به تعداد حوری برای مردان نکرده فقط اسم حور و غلمان آمده و ظاهرا حور برای مردان و غلمان برای زنان است. همچنین اشاره به تعداد همسر برای مردان و زنان نکرده اما فرموده پاداش زن و مرد یکسان است. احزاب۳۳
در بهشت روابط جنسی دنیایی که برای زاد و ولد و بقای نسل است وجود ندارد و لذا مانعی برای چند همسری زنان نیست.

من یه پسر ۲۳ سالم از یه چیزی خیلی در تعجبم که مردم چرا باید از چیزی که ندیدن آنقدر دقیق صحبت کنند من فقط یک چیزی رو میدونم که باید خوب و نیک زندگی کرد و به گونه ای زندگی کرد که دیگران از کنار بودن با تو لذت ببرند این که به قرار آن دنیا چی نصیب ما بشه زیاد برام مهم نیست ولی این برام خیلی مهمه که توی لحظه ای که دارم زندگی میکنم چطور آدمی هستم و این میشه میراث پس از مرگم در دنیایی دیگه دقیقا ما انسانها قراره که آنچه را که میکاریم برداشت کنیم.

سلام من دختری ساده و با ایمان هستم که عاشق شوهرم هستم و شوهرم هم عاشق من هست من بسیار ادم احساسی هستم و از دیروز که فهمیدم هیچ مردی وارد بهشت نمیشود مگر انکه هفتاد حوالعین و ۴زن زمینی همسر اویند من از دیروز دارم دارم گریه میکنم من همه ی زنگیمو واسه این میکنم که برم بهشت و اونجا هم نمیخوام که شوهرم چند زن داشته باشه من فقظ میخوام که تنها خودم همسرشوهرم باشم تنها خواسته ی من از خدای بزرگ همینه زندگیم خراب شده و فقط دارم گریه میکنم میدونم که ممکنه که واسه ی شما خنده دار باشه فقط لطفا بگید که میشه در بهشت فقط من همسر شوهرم باشم؟

مطالب نامفید و مرد سالارانه بود
درضمن شاید زنی نخواد در آخرت باشوهر دنیایی خودش باشه هرچند که هردو بهشتی باشند باید اون زن حق انتخاب داشته باشه وگرنه دیگه اسمش بهشت نیس چون اجباره هم چنین شاید هم پس از مرگ شوهرش دردنیا ازدواج کرده باشه و نخواد با شوهر دومش در آخرت باشه و شوهر اولشو بخواد باهم فک نمیکنم دربهشت کسی را اجبارکنن
و شاید شما نظرات شخصی و مردسالارانه ی خودتونو در مطلب دخیل کرده باشید

بهترین دلیل و مدرک که زنان نیز تنوع طلب هستند خوده قرآن هست. قرآن در آیه ۳۱ سوره نور به زنان نیز میگوید چشمانشان را فرو بندند.
همیشه می بینیم که زنان متاهل و مجرد وقتی بیرون می روند آرایش های آن چنانی میکنند تا مردان را به سوی خود بکشند و حتی در طول روز توجه صدها مرد را به سوی خود جلب میکنند در صورتی که اگر تنوع طلب نبودند باید فقط دختران مجرد آرایش میکردند و با نگاه اولین مرد سیر میشدند و آرایش خود را پاک میکردند. اما میبینیم که با نگاه ۱۰۰ مرد هم هنوز آرایش چهره خود را پاک نکرده و بلکه حتی روز بعدش هم همچنان این عمل را تکرار میکنند. بنده اصلا و ابدا در پی تشویق اینکار نیستم و این کار را محکوم می نمایم و فقط میخواهم بگویم این عمل اثبات کننده سرشت تنوع طلب زنان است اما خدا در سوره نور آیه ۳۱ میفرماید زنان چشمان خود را فرو بندند و زینت خود را آشکار نکنند و در قبال اینکه زنان خود را کنترل می کنند پاداشی عظیم به آنان میدهد که از جمله آن اعطای ازواج مطهره مخصوص خود به بانوان و اعطای غلمان های متعدد و حورالعین های مردانه به بانوان است.

من کسی را دوست داشتم که در این دنیا به او نرسیدم چون او زن دارد و عشق من را نادیده گرفت . اما من هنوز هم دوستش دارم چون واقعا انسان مومنی بود . با اینکه می دانست دوستش دارم حتی یک بار هم سعی نکرد من را فریب بدهد. دوست دارم ازدواج نکنم تا شاید در قیامت به هم برسیم

ســوره طــور آیــه ۲۴

۞ وَیَطــُوفُ عــَلــَیْهِم غــِلــْمــَانٌ لــَّهُم
کَأَنــَّهُم لــُؤْلــُؤٌ مــَّکْنــُونٌ

یطوف علیهم ? کنایه است از شدت عشق غلمان به زن مومنش (چرخیدن پروانه دور شمع)✅

غلمان لهم ? غلمان مختص آنها (شراکتی نیست یعنی شماری از غلمان ها همسر یک زن میشود)✅

کانهم لؤلؤمکنون? تشبیه غلمان به مروارید پوشیده در صدف (یعنی قبلا دستی به آن نرسیده و چشمی آنرا ندیده و دنبال تباهکاری و فسادکاری و دختر بازی نبوده) پس غلمان همچون حور از مخلوقات بهشتی است زیرا بنی آدم در این تعریف دخیل نیستند که قبلا چشمی آنرا ندیده باشد.✅

غلمان ? مردان جوان (لسان العرب، منتهی الارب، نفیسی ناظم الاطبا)✅

نصیب زن در بهشت غلمان است
آیه ۲۴ سوره طور
یطوف علیهم کنایه از شدت عشق غلمان به زن مومنش است. (چرخیدن پروانه دور شمع)

واى خدا یعنى ما میتونیم تو بهشت چند تا شوهر داشته باشیم؟؟؟؟!!! خدایا شکرت، عاشقتم اگه اینجورى باشه??????????، خدایا اگه اینجورى باشه دست از پا دیگه خطا نمیکنم، خدا لعنت کنه اون استادى رو که تو دوران دانشگاه گفت یه شوهر، از اون موقع به بعد روحیه ام داغون بود، کافر داشتم میشدم، خدایا دوستت دارم، ۱۰ سال زجر کشیدم، استاداى محترم نکنید این اشتباه ها رو که دروغ بگید ، خدایا شکرت, مرسى آقاى یوسف

اقا یوسف خدا خیرت بده جدا خدا خیرت بده

سلام علیکم
متاسفانه عده ای از شهوترانان و یا مردسالاران بهشت را هم اختصاص به مردان داده اند. در حالی که به صراحت در قرآن فرموده هیچ تفاوتی در پاداش بین زنان و مردان وجود ندارد خداوند هر آنچه را که به مردان بدهد به زنان نیز خواهد داد.
بعضی از مردسالاران به اشتباه میگویند هیچ نصی بر وجود همسران از جنس موجودات بهشتی برای زنان نیست در صورتی که نص از قرآن داریم که غلمان به معنی مردان جوان زیبارو نیز در بهشت وجود دارد که همانند حور از مخلوقات بهشتی است و به دور هر مومنی مردانی زیبارو مخصوص خودش میگردد. (آیه ۲۴ سوره طور)
همسری در بهشت با همسری در دنیا تفاوت دارد. احکام بهشت با احکام دنیا تفاوت دارد. در بهشت بحث اختلاط نسل و توالد و تناسل نیست زیرا رابطه جنسی در بهشت به این شکل دنیایی نیست و بنابراین زنان محدود به یک شوهر واحد نیستند. و همانند مردان که حور دارند زنان نیز غلمان خواهند داشت.
غلمان های مطیعی که جز به زن خود به کسی توجه ندارند.(طبق خواست زنان)
این از غیبیات است که زناشویی و ازدواج و چگونگی کیفیت لذت بردن از همسر در بهشت چگونه است.
اما هرگز قوانین دنیا مبنی بر تعدد زوجات برای مردان و تک شوهری برای زنان در بهشت جاری نیست.
بهشت فراتر از فکر بشر است خداوند وعده ی نعمت هایی داده که به ذهن بشر هم خطور نکرده است و حتی انسان در بهشت نماز و روزه ندارد و طلا برای مردان در بهشت حلال است(طبق آیه ۲۳ سوره حج) پس خداوند بهشتی را آماده فرموده که می فرماید هر آنچه بخواهند در آنجا هست و البته فراتر از آن هم که وعده داده اند و این را هم بدانید طبیعت بشر در بهشت متفاوت است البته نه آن تعبیری که علما فرموده اند که حجاب و هوو و نشستن در خیمه ها برای زنان است و خدا آنان را به اینها راضی می گرداند زیرا این راضی شدن به اجبار است نه به نفس زن!

در خصوص معنی لغوی غلمان با توجه به منابع معتبر به متن زیر دقت کنید:

سوال: آیا لفظ “غلمان” و لفظ “ولدان مخلدون” در قرآن یکی است؟

پاسخ: خیر
با بررسی فرهنگ لغت های معتبر در هیچ کجای دنیا و نزد هیچ لغت شناس و زبان شناسی این دو واژه یکی نبوده و به یک معنا نیستند.

ابن منظور در کتاب لسان العرب جلد دوازدهم صفحه ی ۴۴۰ غلام را به افراد ذکور از هنگام تولد تا ابتدای پیری ترجمه کرده است پس غلام یعنی کودک، نوجوان، جوان و بزرگسال و اهل لغت میگویند غلام به قرینه ی (شدت طلب و هیجان نکاح) بیشتر به جوان گفته میشود.

غلام در صفحه ۴۴۰ جلد دوازدهم لسان العرب: الطار الشارب، هو من حین یولد الی ان یشیب
یعنی غلام افراد ذکور از هنگام تولد تا ابتدای پیری است.

توجه شود که یشیب “از ریشه شابَ” به معنای مویش سفید میشود یا پیر میشود میباشد. همچنان که شَیب دو بار در قرآن در سوره های مریم آیه ۴ و سوره روم آیه ۵۴ در معنای پیر آمده است و در سوره مزمل آیه ۱۷ واژه شِیب به معنای پیران آمده است زیرا شِیب جمع مکسر واژه اَشیَب (آنکه مویش سفید باشد) است که به معنای پیران میباشد.

از کل مطالب بالا نتیجه میشود غلمان مردان جوانی از جنس موجودات بهشتیند که به ازدواج زنان مومن در می آیند.

اما برای واژه ی ولدان در فرهنگ لغت معجم اللغه العربیه دکتر مختار صفحه ی ۲۴۹۳، نوشته شده مفردش میشود وَلَد یا وَلید
در ترجمه وَلَد نوشته شده “کودک تازه متولد شده و هم بر دختر و هم بر پسر اطلاق میشود” و در ترجمه ولید نیز نوشته شده “نوزاد، کودک”

از جمع بندی مطالب بالا نتیجه میشود ۳ گروه موجودات بهشتی در خدمت مردان و زنان اهل بهشتند.
دختران زیبارو (حور)
پسران زیبارو (غلمان)
کودکان خوش سیما (ولدان)

مردان از جنس مخالف لذت میبرند که همان حور است.
زنان از جنس مخالف لذت میبرند که همان غلمان است.
مردان و زنان هر دو آرزوی داشتن کودکان را دارند که همان ولدان است.

در بهشت هیچ نعمتی مختص به گروه خاصی نیست برای همین در آیات مربوط به حور و غلمان و ولدان از ضمیر “هُم” برای بهشتیان استفاده کرده است که ضمیر “هُم” یعنی آن نعمت هم برای مردان است و هم برای زنان
اینطور نیست که چون حور دختر است فقط متعلق به مردان باشد یا چون غلمان مرد است فقط متعلق به زنان باشد بلکه در بهشت هر مرد و هر زن مومن، بهشتی مخصوص خود و حوران و غلمان هایی مخصوص خود دارد.

من یک زن هستم میدانید من جاه جلال شربت از شراب طهور وغیره لذایذ که در بهشت است نمیخواهم و به هیچ کدام یک علاقه ندارم همین که خداوند مرا بپذیرد ودوستم داشته باشد وازاهل دوزخ مرا دور بذارد و ایمانم را کامل کند تا دیدار مبارکش ببینم کافیست چون عشق من بهشت و لذایذش نیست تنها خدای عالم است که مرا خلق کرده وازش امید دارم که هیچ چیزی جز خودش نمیخواهم واگر در دنیای ابدی چیزی برایم اعطا نمود فقد همین شوهرم که در دنیا هستیم میخواهم آن هم تنها مال خودم باشد خدایا مرا ببخش فقد ترا میخواهم.