المقالات

القدوه فی حیاه النبی صلى الله علیه وسلم وأثرها فی الدعوه

القدوه فی حیاه النبی صلى الله علیه وسلم وأثرها فی الدعوه
بقلم: د. أحمد عبد الهادی شاهین
القدوه فی الدعوه والتربیه هی أفعل الوسائل جمیعًا، وأقربها إلى النجاح، وإن مبادئ الإسلام تحظى بالقبول حینما یمتثلها الداعی قبل المدعویین، وهکذا کان رسول الله- صلى الله علیه وسلم- صورهً حیهً لتعالیم الإسلام السامیه فی کل شیء، رأَى الناس فیه الإسلام رأْیَ العین، فهو أعظم قدوهً فی تاریخ البشریه کلها، ولقد تحرکت نفوس الناس بقدر وسعها نحو التطبیق والعمل، یقتبسون من نوره ویتعلمون من آدابه.
ومن أبرز الأمثله على القدوه فی شخص رسولنا- صلى الله علیه وسلم- ما کان علیه من أخلاق قبل البعثه، حیث کان یعرف قبل الرساله بالصادق الأمین، وما جرَّب قومه علیه کذبًا قط، ولقد شهدت له زوجته وهی ألصق الناس به، وأکثرهم وقوفًا على أفعاله فی بیته، بأنه صلى الله علیه وسلم: "کان خلقه القران"، "وکان صلى الله علیه وسلم قرآنًا یمشی على الأرض".
وکان صلى الله علیه وسلم إذا أمرَ بشیءٍ أو نادى به فعله أولاً قبل الناس، لیتأسوا به ویعملوا کما عمل، وفی السیره النبویه شواهد على ذلک کثیره، منها:
أنه لما تم صلح الحدیبیه بین المسلمین وقریش ونصوا فی بنودها أن یرجع المسلمون هذا العام بلا أداء العمره ویعودوا فی العام القادم، أمر النبی صلى الله علیه وسلم أصحابه أن ینحروا الهدی ویتحللوا من إحرامهم فقال: "قوموا فانحروا ثم احلقوا" فتکاسل الصحابه حیث إن الشروط کانت جائرهً على المسلمین، فدخل رسول الله صلى الله علیه وسلم على السیده أم سلمه مغضبًا، وأخبرها بتخلف الناس عن أمره، فأشارت علیه صلى الله علیه وسلم بأن یُسرع فی التنفیذ أمامهم، فقام صلى الله علیه وسلم فحلق رأسه، ونحر هدیه، وتسابق الصحابه فی التطبیق حتى کاد بعضهم یقتل بعضًا من شده الزحام.
ومن أبرز الأمثله فی السیره النبویه الشریفه أیضًا على کونه- صلى الله علیه وسلم- کان یبدأ بنفسه قبل الناس لیقتدی الناس به، موقفه فی بناء المسجد؛ حیث کان یشارک الصحابه فی الحفر ونقل التراب، ورفع البناء، وکانوا یرتکزون أثناء عملهم بقولهم:
 
لئن قعدنا والرسول یعملُ     لذاک منا العمل المضللُ
وشارکهم صلى الله علیه وسلم فی حفر الخندق حول المدینه، عندما سمع بقدوم الأحزاب لاستئصال شأفه المسلمین فی المدینه، وکان له قسم مثلهم یباشر الحفر معهم بیده، ویحمل التراب على کتفه، وإذا استعصت علیهم مشکله سارعوا إلیه صلى الله علیه وسلم یلتمسون منه حلاًّ لها بمعوله، فکان هذا کله دافعًا للصحابه على العمل، ومقویًّا لهممهم وعزائمهم، فلم یکسلوا أو یتوانوا؛ حیث یرون قائدهم ورسولهم معهم فی خندقٍ واحد، یعمل کما یعملون، ویأکل مما یأکلون، ویشرب مما یشربون، وینام على مثل ما ینامون، وما زادهم ذلک إلا إیمانًا وتسلیمًا.. قال الله تعالى: ﴿لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِمَنْ کَانَ یَرْجُو اللهَ وَالْیَوْمَ الآخِرَ وَذَکَرَ اللهَ کَثِیرًا (۲۱)﴾ (الأحزاب).
وهذه الآیه الکریمه أصل کبیر فی التأسی برسول الله- صلى الله علیه وسلم- فی أقواله وأفعاله وأحواله، ولهذا أمر الله تبارک وتعالى الناس بالتأسی بالنبی صلى الله علیه وسلم یوم الاحزاب، فی صبره ومصابرته ومرابطته ومجاهدته وانتظاره الفرج من ربه عز وجل- صلوات الله وسلامه علیه دائمًا إلى یوم الدین-، ولهذا قال الله تعالى للذین تضجروا وتزلزلوا واضطربوا فی أمرهم یوم الأحزاب: ﴿لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ﴾ أی هلا اقتدیتم به وتأسیتم بشمائله صلى الله علیه وسلم. (تفسیر ابن کثیر ۳/۴۰۶ ط/دار القلم /بیروت لبنان الثانیه).
 
 شهاده الله لنبیه صلى الله علیه وسلم
ولقد شهد الله سبحانه وتعالى له بالأخلاق العظیمه فی کل الأمور فی حیاته صلى الله علیه وسلم، قال الله تعالى ﴿وَإِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیمٍ (۴)﴾ (القلم)، من أجل ذلک ارتضاه الله سبحانه وتعالى للبشریه کلها بأنه القدوه الحسنه، والأسوه الطیبه فی کل ما یصدر عنه من أقوالٍ وأفعال.
قال الإمام الشاطبى: "وإنما کان صلى الله علیه وسلم خلقه القرآن لأنه حکَّم الوحی على نفسه حتى صار فی عمله وعلمه على وفقه، فکان للوحی موافقًا قائلاً مذعنًا ملبیًا واقفًا عند حکمه".
وهذه الخاصه کانت من أعظم الأدله على صدقه فیما جاء به، إذ قد جاهر بالأمر وهو مؤتمر، وبالنهی وهو منتهٍ، وبالوعظ وهو متَّعظ، وبالتخویف وهو أول الخائفین، وبالترجیه وهو سائق دابه الراجین، وحقیقه ذلک کله جعلُهُ الشریعهَ المنزله علیه حجهً حاکمه علیه، ودلاله له على الصراط المستقیم الذى سار علیه صلى الله علیه وسلم، ولذلک صار عبد الله حقًّا وهو أشرف اسم تسمى به العباد، قال الله تعالى ﴿سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى﴾ (الإسراء: من الآیه ۱)، وقال عز وجل أیضا: ﴿تَبَارَکَ الَّذِی نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ﴾ (الفرقان: من الآیه ۱)، وقال أیضًا: وَإِنْ کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا (البقره: من الآیه ۲۳)، وما أشبه ذلک من الآیات التی وقع مدحه فیها بصفه العبودیه" (الاعتصام للشاطبی ۲/۳۳۹ /۳۴۰ أول الفصل الرابع).
 إن العامل الأکبر فی انتشار الإسلام فی عصر النبی صلى الله علیه وسلم والصحابه والسلف الصالح إنما هو القدوه الحسنه والأخلاق الکریمه التی لمسها المدعون فی هذا الجیل الفذ من المسلمین، سواء کانت هذه الأخلاق فی مجال التجاره من البیع والشراء، مثل الصدق والأمانه أو فی مجال الحروب والمعارک، وفی عرض الإسلام علیهم وتخییرهم بین الإسلام أو الجزیه أو المعرکه، أو فی حسن معامله الأسرى، أو عدم قتل النساء والأطفال والشیوخ والرهبان، هذه الأخلاق وغیرها دفعت هؤلاء الناس یفکرون فی هذا الدین الجدید الذى یحمله هؤلاء، وغالبًا کان ینتهی بهم المطاف إلى الدخول فی هذا الدین وحب تعالیمه، ومؤاخاه المسلمین الفاتحین فی الدین والعقیده.
 فالقدوه هی أسلوب عملی فی الدعوه الإسلامیه، وإن شئت فقل هی الدعوه الصامته التی تفتح القلوب والعقول، وتأثیرها فی النفوس أشد من تأثیر الخطب والدروس.
 
من فوائد القدوه فی مجال الدعوه
إن القدوه الصالحه فی مجال الدعوه لها مزایا کثیره وفوائد متعدده منها: "أنها أوقع فی النفس وأفضل عونًا على الفهم والحفظ، وأدعى إلى الاقتداء والتأسی من التعلیم بالقول أو البیان، وأن التعلیم بالفعل والعمل هو الأسلوب الفطری للتعلیم". (الرسول المعلم وأسالیبه فی التعلیم الشیخ/عبد الفتاح أبو غده صـ۶۵ط/ دار البشائر الإسلامیه بیروت لبنان ط/ الثالثه۱۴۱۷هـ، ه۱۹۹۷م).
یقول أ/ محمد قطب: "لقد کان محمد صلى الله علیه وسلم عجیبه من عجائب الکون، وطاقه کونیه صادره من الله عز وجل، معجزه کآیات الله، عظمات لا تحد، شخوص کثیره مجتمعه فی شخصٍ واحد، کل واحد منها متکامل فی ذاته کأنه متخصص فی جانبه منقطع له، ثم یجتمع الشخوص کلها- على تکامل کل منها- فتتکامل على نطاق أوسع وتناسق فی محیطها الشامل وتتألف منها نفس واحده، تجمع کل النفوس وتجمعها فی توازن واتساق) (منهج التربیه الإسلامیه محمد قطب ص۲/۲۲۱ ط دار دمشق الثانیه .منهج التربیه ص۲/۲۲۳).
إن الدعوه الإسلامیه فی العصر الحاضر تحتاج إلى دعاه متمیزین فی العلم والأخلاق والعمل؛ حیث إن المهمه شاقه، والعبء ثقیل، والطریق طویله، والخصوم أکثر من الأنصار، فیستشعر صعوبه المهمه التی یقوم بها، والناس یضعونه تحت المجهر فی کل تصرفاته، فلا بد له أن یستعین بالله- عز وجل- حتى یعینه فی أن ینتصر على نفسه، فیکون داعیهً بمظهره ومخبره، وحاله ومقاله، وحرکته وسکونه، وجمال طلعته، وحسن منطقه، مقتدیًا بخاتم النبیین، وإمام المرسلین، ورحمه الله للعالمین.. وصلى الله على سیدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
———-
* أستاذ الدعوه والثقافه الإسلامیه بجامعه الأزهر /اخوان انلاین
 

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد.

پاسخ دادن معادله امنیتی الزامی است . *

دکمه بازگشت به بالا