الربانیه المعاصره
الربانیه المعاصره
الاستاذ سعید حوى
لکی یوجد الربانی فلابد من توافر شروط أربعه:
۱- الذکر، ۲- العلم، ۳- الأجواء المساعده، ۴- العمل الدعوی والتعلیمی.
– فالذکر لابد منه للوصول إلى مقامات الیقین: {ألا بذکر الله تطمئن القلوب} [الرعد: ۲۸]، وإلى وراثه الحال النبوی {لقد کان لکم فی رسول الله أسوه حسنه لمن کان یرجو الله والیوم الآخر وذکر الله کثیراً} [الأحزاب: ۲۱].
– والعلم شرط الربانیه {ولکن کونوا ربانیین بما کنتم تعلمون الکتاب وبما کنتم تدرسون} [آل عمران: ۷۹]. والملاحظ أنه قد أطلقت کلمه الدراسه، وهذا یشیر إلى أن دراسات الربانیین کثیره.
– والأجواء المساعده لینمو طالب الربانیه علماً وعملاً وحالاً، فمجالسه أهل الذکر ومجالسه أهل العلم ومجالسه أهل الفضل هی التی تنمی عند طالب الربانیه الرغبه بالوصول، فما لم ینتقل طالب الربانیه من أجواء الغفله والجهل فإنّ نموه یبقى ضعیفاً، ألا ترى إلى قصه ذلک الذی قتل مائه نفس کیف أمره العالم أن یغادر بیئته، وإلى الحدیث الذی رواه مسلم "لو تدومون على ما أنتم علیه عندی وفی الذکر لصافحتکم الملائکه على فرشکم وفی الطرقات ولکن ساعه وساعه… ساعه وساعه… ساعه وساعه…".
– والعمل الدعوی التعلیمی شرط، فالربانی یجب أن یخرج من إطار ذاته إلى الإصلاح، وذلک بالتعلیم والدعوه والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، وترتیب هذه المعانی.
ولو أنک تأملت الواقع فإنک نادراً ما تجد توافر هذه الشروط على کمالها وتمامها فی تجمع معاصر أو فی مؤسسه، فدراسه الربانیین التی یحتاجها العصر نَدَرَ ما تجدها فی مؤسسه أو فی جماعه أو فی فئه. والذکر الجماعی والفردی الیومی والسنوی دون المستوى المطلوب، فالرسول صلى الله علیه وسلم کان یذکر الله على کل أحیانه، وکانت له قبل النبوه خلواته الطویله، وبعد النبوه عباداته الکثیره، وقد دأب على الاعتکاف السنوی وکانت حیاته ذکراً وتذکیراً. والأجواء المساعده قلیله بل الأجواء المعاکسه هی الأصل، فندر ما یحضر الإنسان جلسه فیخرج أکثر إیماناً ویقیناً وخشوعاً ویقظه.
والعمل الدعوه التعلیمی ندر من یمارسه من الأفراد، لأنه فی الغالب لا یمتلک وسائله ولذلک قلنا: إنه لا بد أن یتمحض عمل لصالح إحیاء الربانیه على ألا یدخل فی خلاف وخصومات مع مسلم أو جماعه إسلامیه فذلک طریق الفسوق والضلال لا طریق الربانیه، بل الربانیون علیهم أن یصلوا أهل الإیمان، وأن یحبوهم وأن یساعدوهم على الخیر وأن یؤلفوا بین القلوب. ولذلک فإننا نرى أنه لابد من تأسیس مجالس الذکر التی تتابع ذکر المنتسبین إلیها: ذکرهم الیومی وذکرهم الجماعی وذکرهم الأسبوعی والسنوی. ولابد من تأسیس حلقات طلاب الربانیه التی تتابع الأخذ العلمی لطالب الربانیه داخلها وخارجها على ضوء برنامج محدد، وعلى هذه الحلقات أن توجه المنتسب نحو القیام بالدعوه والتعلیم والنصیحه والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر. ومن أجل هذا وذاک لابد أن توجد مؤسسات تتابع هذه الشؤون. وأخطر ما فی الأمر هو ثقافه الربانی وسیره الروحی، فهذان یجب أن یُنظما، أما سیره الروحی فینظمه انتظام أوراده الیومیه ودخوله الاعتکافات الشهریه أو السنویه أوالعمریه. وأما سیره الثقافی فینبغی أن یتکامل باستیعابه أربع عشره وحده دراسیه – فی اجتهادی – سواء قدمت هذه الوحدات مؤسسات علمیه أو حلقات أو جماعات أو جمعیات أو جامعات أو شیوخ والتکامل فی ذلک هو الشرط لوجود الربانیه المعاصره. وعلى هذا فإن أی سالک لطریق الربانیه أو متصدر لها لا بد أن یزن ثقافته بهذا المیزان وعلى ضوء ذلک یکمل سیره الثقافی أو یبتدؤه.
الوحده الأولى: دراسه المنهج متمثلاً بدراسه کتاب الله وسنه رسول الله صلى الله علیه وسلم وقواعد المعرفه وضوابط الفهم، دراسه یستوعب فیها القدیم والجدید بما یکافئ أوضاع العصر.
الوحده الثانیه: الأصول الثلاثه التی یدخل فیها التعرف على أدله وجود الله وأدله رساله الرسول ومعرفه الإسلام أرکاناً وأنظمه ومناهج حیاه فهذه معرکه عصرنا.
الوحده الثالثه: معالم الربانیه: ثقافتها وأخلاقها على مستوى الأفراد والقاده ولوازم الوضوح والتوضیح فیما یجب علیها أن تفعل ولقد کتبت فی ذلک: جند الله ثقافه وأخلاقاً، وفصول فی الإمره والأمیر، ومن أجل خطوه إلى الأمام، وکی لا نمضی بعیداً عن احتیاجات العصر.
الوحده الرابعه: الفقه عامه والفقه المذهبی خاصه والتعرف على المکتبه الفقهیه.
الوحده الخامسه: أصول الفقه والتعرف على المکتبه الأصولیه.
الوحده السادسه: عقائد أهل السنه والجماعه والتعرف على المکتبه العقائدیه.
الوحده السابعه: تزکیه النفس والسلوک وقد کتبت فی ذلک: تربیتنا الروحیه، المستخلص فی تزکیه النفس، مذکرات فی منازل الصدیقین.
الوحده الثامنه: علوم اللغه العربیه والتعرف على مکتبه العربیه.
الوحده التاسعه: السیره ومختصر التاریخ الإسلامی وتحلیل أحداثه ولمحه عن حاضر العالم الإسلامی.
الوحده العاشره: علوم القرآن ومن ذلک علم التلاوه وعلم مفردات القرآن.
الوحده الحادیه عشره: علوم الحدیث والتعرف على المکتبه الحدیثیه.
الوحده الثانیه عشره: فقه الدعوه المعاصره ویدخل فی ذلک رسائل الأستاذ البنا ومذکراته وکتاب دروس فی العمل الإسلامی وکتاب فی آفاق التعالیم والمدخل وکتاب: هذه تجربتی وهذه شهادتی، وکتاب فقه التخطیط والتنظیم والتنفیذ.
الوحده الثالثه عشره: متابعه المکتبه الإسلامیه المعاصره وما تنشره المجلات والدوریات الإسلامیه، فهذا الذی یجعلنا نستوعب عصرنا وآخر المستجدات فیه مما یحتاجه المسلم، فالکتاب الإسلامیون المعاصرون هم الذین یقدمون لک تجربتهم ورؤیتهم وهم الذین یفطنون لاحتیاجات العمل الإسلامی المعاصر فیکتبون، والمجلات الإسلامیه هی التی تلاحق مجریات الأمور وتعطیک فیه تصوراً ووعیاً، وما لا یدرک کله لا یترک جله، إنک تحتاج إلى أن تتعرف أو تطلع أو تراجع ما کتبه أمثال المودودی والندوی والشیخ الغزالی وعمر التلمسانی ویوسف القرضاوی والدکتور مصطفى السباعی وسید قطب ومحمد قطب ومصطفى مشهور وفتحی یکن ویوسف العظم ومحمد أبو فارس وأحمد محمد الراشد وأمثال هؤلاء من کتاب الحرکه الإسلامیه المعاصره وأن تطلع باستمرار على أمثال مجلات المجتمع والدعوه والرائد من أجل أن تبقى على صله بعصرک والاجتهادات فیه وإذا لم یکن إلا التصفح وإذا لم یکن إلا معرفه أهم الأفکار فإنه أفضل من العدم.
الوحده الرابعه عشر: التعرّف على العلوم المعاصره.
وبالإمکان إقامه الحجه على ضروره دراسه کل ماده مما ذکرناه من أجل وجود الربانی الکامل، ولقد قال الله عز وجل {ولکن کونوا ربانیین بما کنتم تعلمون الکتاب وبما کنتم تدرسون} [آل عمران: ۷۹]. فقد أطلق کلمه الدراسه لأن ما یحتاجه الربانی من دراسات یتجدد ولا یتقید، فکل قرن له جدیده، وکل بیئه لها احتیاجاتها ومن خلال استقراء شامل وصلت إلى هذه النتیجه التی ذکرتها. ولعل أهل العلم وخریجی المعاهد والکلیات الشرعیه هم المؤهلون أکثر من غیرهم لینتدبوا أنفسهم لاستکمال ما ذکرناه فی العلم والذکر ویأخذوا على عاتقهم نقل المسلمین والمسلمات إلى أجواء الربانیه. فلقد شهد عصرنا مؤسسات علمیه کثیره، ولکنه لم یشهد إلا قلیلاً تلک المحاولات التی تعمم علوم الثقافه الإسلامیه على العامه. ولعله من خلال هذا العرض لشروط وجود الربانیه المعاصره یدرک القارئ ضروره ما ذهبنا إلیه من أنه ینبغی أن یتمحض لهذا العمل ویتفرغ له أهله وبذلک وبتوافر هذه الشروط المذکوره وبوجود المؤسسات التی تخدم فی ذلک تقوم بإذن الله الربانیه المعاصره.
وکما نستهدف وجود الربانی ذی الثقافه المتکامله، فإنه ینبغی أن نستهدف وجود الربانی المختص. فینبغی أن یوجد من بین هؤلاء الربانیین أصحاب الاختصاص فی أمهات الدراسات الإسلامیه، کأن ینتدب من هؤلاء الربانیین أناسٌ لتغطیه الاختصاصات التالیه:
۱- المختصون فی الفقه، ومنهم:
– المختصون فی فقه المذاهب المعروفه: حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی، فقه أهل الحدیث، فقه أهل الظاهر، فقه زید، فقه جعفر، فقه الخوارج.
– المختصون فی کتاب فقهی مشهور: حاشیه ابن عابدین، المبسوط، المغنی….
۲- المختصون فی اللغه العربیه:
– نحو وصرف، فقه لغه، بلاغه…
– الاختصاص فی أئمه اللغه وکتبهم: ابن جنی، الفیروزابادی، الخلیل….
۳- المختصون فی التفسیر وعلوم القرآن:
– اختصاص فی تفسیر معین.
– اختصاص فی علوم القرآن.
– اختصاص فی إمام من أئمه هذا الشأن.
۴- فی أصول الفقه:
– اختصاص فی أصول الفقه المذهبی.
– اختصاص فی کتاب من کتب أصول الفقه.
– اختصاص فی حیاه أصولی.
۵- علوم الحدیث:
– اختصاص فی علوم الحدیث.
– اختصاص فی کتب السنه.
– اختصاص فی الرجال.
– اختصاص فی إمام من أئمه الحدیث وکتبه.
۶- اختصاص فی المنطق:
– اختصاص فی المنطق الاستقرائی الحدیث.
– اختصاص فی المنطق الصوری القدیم.
۷- اختصاص فی العقائد:
– الاختصاص فی عقائد أهل السنه والجماعه.
– الاختصاص فی عقائد الفرق المنشقه.
– الاختصاص فی إمام من أئمه أهل السنه والجماعه فی العقائد وکتبهم.
۸- الاختصاص فی التاریخ:
– الاختصاص فی التاریخ العام.
– الاختصاص بتاریخ کل قرن.
– اختصاص بکتاب من کتب التاریخ.
– اختصاص بإمام من أئمه التاریخ.
– اختصاص بتاریخ الإسلام فی کل قطر.
کما ینبغی أن یوجد من بین الربانیین اختصاصیون بفروض کفائیه یحتاجها مستقبل الإسلام والمسلمین.
***
إنه بالعلم یحیا الإسلام ویستمر، وبالعلم یحفظ الإنسان من الفتن وخاصه فی زمن مثل زماننا، وبالعلم یکون قبول الإسلام، وبنشر العلم والجهر به تکون الحیاه:
قال عمر بن عبد العزیز: "فإن العلم لا یهلک حتى یکون سراً".
وقال "إذا رأیت قوماً ینتجون بأمر (أی یتسارون) دون عامتهم فهم على تأسیس الضلاله" أخرجه الدارمی، وأخرج الدارمی عن أبی أمامه عن النبی صلى الله علیه وسلم قال "ستکون فتن یصبح الرجل فیها مؤمناً ویمسی کافراً إلا من أحیاه الله بالعلم". فإذا ما سألت عن الأخلاق العامه للربانیین ما هی؟ أقول: هی أخلاقیه الربیین وأخلاقیه حزب الله قال تعالى: {وکأین من نبی قاتل معه ربیون کثیر فما وهنوا لما أصابهم فی سبیل الله وما ضعفوا وما استکانوا والله یحب الصابرین وما کان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا فی أمرنا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الکافرین فآتاهم الله ثواب الدنیا وحسن ثواب الآخره والله یحب المحسنین} [آل عمران: ۱۴۶-۱۴۸]. فقد فسرت الربیه بتفسیرات کثیره منها ما ذکره ابن کثیر عن الحسن: "ربیون کثیر أی علماء کثیر وعنه أیضاً علماء صبر أی أبرار أتقیاء". وأما أخلاقیه حزب الله فمحدده فی آیات الرده {یا أیها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یأتی الله بقوم یحبهم ویحبونه أذله على المؤمنین أعزه على الکافرین یجاهدون فی سبیل الله ولا یخافون لومه لائم ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء والله واسع علیم، إنما ولیکم الله ورسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاه ویؤتون الزکاه وهم راکعون ومن یتول الله ورسوله والذین آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون} [المائده: ۵۴-۵۶].
ولعل القارئ یذکر کتابنا جند الله ثقافه وأخلاقاً ومن تأمل ما ذکرناه ههنا عرف أننا قصدنا بذلک الکتاب إحیاء الربانیه والربیه وذلک طریق لابد منه لتجدید الإسلام فی عصرنا. وأقترح لإحیاء الربانیه أن نحیی فکره الإجازه العلمیه على طریقه الشیوخ القدامى فکل من درس علماً أخذ إجازه فیه حتى إذا درس کل العلوم التی ذکرناها وظهرت فیه أخلاقیه الربیین والربانیین أعطی إجازه الربانیه أو أعطی الإجازه الجامعه فإذا تخصص بفرع من فروع الاختصاص أعطی إجازه الأستاذ فی ذلک الاختصاص ولعلّ إنشاء جامعه إسلامیه أهلیه لإحیاء الربانیه یخدم فی ذلک. إن إحیاء الربانیه من فروض العصر ولا ربانیه إلا إذا وجدت أشیاء:
ثقافه إسلامیه کامله ومتکامله معاصره.
أخلاق کامله ومتکامله یجتمع لصاحبها صفات الربانیین والربیین.
روحانیه رفیعه یجتمع لصاحبها معرفه ذوقیه قلبیه بالله وقیام بواجبات العبودیه لله رب العالمین.
***
إن تجربه القرن الرابع عشر الهجری أثبتت أن الذین تتلمذوا على أیدی الربانیین، وعاشوا فی أجواء المساجد والتلقی، کانوا هم الأنقى والأرقى والأقدر على الدعوه، وأن العلم الذی لا یرافق العمل والقلب الذی لا یربى على الصحه کل ذلک یمکن أن یشکل کارثه على أهله وعلى الناس، وهذا یقتضی وجود عمل من میزاته أنه:
علم متکامل هادف مناسب للعصر وأعمال على ضوء العلم. إن إحیاء الربانیه والربیه من فروض العصر وإقامه الحلقات والمؤسسات اللازمه لذلک من فروض العصر فما لا یتم الواجب إلا به فهو واجب. وأرى أن تبتعد حلقات الربانیین عن کل ما لا یخدم خدمه مباشره فی العلم والسلوک والأخلاق والدعوه والخدمه ومن أراد من أبناء هذه الحلقات أن یعمل عملاً مفروضاً أو مشروعاً فلیفعل بمبادرته الشخصیه متحملاً مسؤولیه نفسه دون أن یحمل حلقات الربانیین مسئولیه تقطع الطریق علیها أن تحقق أهدافها الثقافیه والتربویه والروحیه. لقد انتشرت المذاهب الردیئه القائمه على الأهواء والمتشابه وعلى البهتان وتجریح الناس ظلماً وزوراً وکثرت الجرأه على المعاصی الظاهره والباطنه وخاصه معاصی اللسان وآثام القلوب، وأصبح المسلمون بحاجه إلى بیئه نظیفه ینمون فیها علمیاً وروحیاً وأخلاقیاً بما یتفق ومذاهب أهل الحق. فأی خلل یحول دون النضج العلمی والروحی یؤثر على الدعوه وعلى التربیه وعلى التعلیم وینتج عنه ضعف الاقتداء فی سیاسات النبوه، وینتج عنه ضعف فی انتشار الإسلام وضعف التأثیر وهذا کله یحتاج إلى تلاف.
المصدر : الشبکه الاخوانیه
