مطالب جدید
-
اسماء الله، درس دوازدهم، حیات/حی
اسماء الله، درس دوازدهم، حیات/حی جالبه قرآن، حیات دنیا رو مقابل حیات آخرت نزاشته. همیشه حَیَاهُ الدُّنْیَا، مقابل دَّارَ الْآخِرَهَ اومده (۶:۳۲). دنیا، از ریشۀ دون، یعنی پایین، نزدیک. همین عالمی که الان در دسترس ماست، توش هستیم. آخرت، از ریشه آخِر، یعنی دیگر. دار آخرت، یعنی یه دیار دیگه، یه جای دیگه. پس حیات، یه تجربه موقته که تو این دنیا کسب میکنیم. دار یا دیار، جاییه که بهش تعلق داریم، خونۀ اصلیمونه. مال اون دیاریم، نه این دنیا.…
ادامه »»» -
اسماء الله، درس یازدهم، شاکر/شکر
اسماء الله، درس یازدهم، شاکر/شکر شاید فکر کنیم شُکر، از همۀ اسماء الله بیشتر سر زبون مردمه: خدایا شُکرت! در حالیکه قرآن، چیز دیگه ای میگه. خدا بهتون سمع و بصر و فؤاد داده. تا با سمع، اطلاعات دنیای بیرون رو بیارین درون. با بصر، اطلاعاتی که اومده درونتون رو آنالیز کنید، انتخاب مسیر کنید. با فؤاد، با تکیه بر حسّ و الهامات، هر جا لازم بود تصحیح مسیر داشته باشین. اما، قَلِیلًا مَّا تَشْکُرُونَ، چه کم شُکر میکنین، چه…
ادامه »»» -
اسماءالله، درس دهم، قهار/قاهر
اسماءالله، درس دهم، قهار/قاهر برسی صفت قهار از ۱۰ آیه ای که در قرآن کلمات همریشۀ قهّار اومده، ۶ تاش قهار با واحد زوج شده: اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ، خدای واحد قهّار (۱۲:۳۹). و ۳ تاش، قاهر با فوق همراه شده، وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ، و خدا قاهره فوق عبادش، بالاتر / برتر / مسلطه بر بندگانش (۶:۱۸) ما هم میگیم که فلانی پزشک قهّاریه، وکیل قهاریه. یعنی تو زمینه کاری خودش استاده، تخصص داره، تَکه، فوق و برتر از هم…
ادامه »»» -
اسماءالله، درس نهم، علم ، علیم
اسماءالله، درس نهم، علم ، علیمَ اسم علم و علیم، در عالم دیجیتال، هر عکس و فیلمی، یا آهنگ و بازی و برنامه ای که تو گوشی یا کامپیوتر داریم، هر چند هرکدوم یه کار کاملا متفاوت میکنن و خیلی پیچیده به نظر میان، اما میدونیم بدون استثناء همشون یه ساختار مشابه و ساده دارن: ۰ و ۱٫ همۀ این برنامه های رنگارنگ و جذاب، که این روزا بخش جدایی نشدنی زندگی همه ما هستن، صرفا کُدهای دیجیتالن، بر مبنای…
ادامه »»» -
اسماءالله، درس هشتم، بصر/بصیر
اسماءالله، درس هشتم، بصر/بصیر برسی صفت بصیر و اما ابزار مکمل سمع، که در بیشتر آیات هم با هم اومده، بصره. إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ بَصِیرٌ (۳۱:۲۸) و شرح مشابهی داره، چون شنیدن و دیدن، با اینکه ظاهرا از دو کانال مختلف صورت میگیره، ولی در یک ذهن مشترک آنالیز میشه. پس بصر، هر اطلاعاتیه که در ذهن ما قابل آنالیز شدن باشه. چشم، ابزار اصلی بصیرته، اما بصیر بودن، حاصل دیدن با چشم به تنهایی نیست. إِنَّ اللَّهَ بَصِیرٌ بِالْعِبَادِ،…
ادامه »»» -
اسماءالله، درس هفتم،سمع/سمیع
اسماءالله، درس هفتم،سمع/سمیع برسی صفت سمیع أَنشَأَکُمْ، خدا داستان آدم رو انشاء کرد، وَجَعَلَ لَکُمُ، و قرار داد واستون: السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَهَ. سه ابزار ضروری زندگی، که اولینش ابزار سمعه (۶۷:۲۳). سمع، هر اطلاعاتیه که برای ذهن ما قابل دریافت باشه. گوش، ابزار اصلی سمعه، اما سمیع بودن، حاصل گوش دادن به تنهایی نیست. إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِیعُ، قطعا خدا اونه که سمیعه. خدا که گوش نداره، چطور پس میشنوه؟ آیا امواج صوتی صحبتای ما، از زمین به آسمون میره؟…
ادامه »»» -
اسماءالله، درس ششم، هبه/وهاب
اسماءالله، درس ششم، هبه/ وهاب وهاب و بررس آن ما دخر جهانِ علت و معلول زندگی میکنیم. جایی که هر عملی، عکس العملی داره که دیر یا زود بازتابش تو زندگیمون نمودار میشه. هِبِه، یک هدیۀ خاص یا بازتاب غیرمنتظرست که نصیبمون میشه، بدون اینکه علت مشخصی داشته باشه. مثل وقتیکه یکی بچه دار میشه، با وجود اینکه پیر و نازاست؛ یکی از فرش به عرش میرسه، بدون اینکه تلاش لازم و برنامه ریزی دقیقی داشته باشه؛ یا یکی…
ادامه »»» -
اسماءالله،درس پنجم، حمد و حمید
اسماءالله ،درس پنجم، حمد و حمید الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ (۱:۲)، حمد مختص خداست، چون ربّ عالمیانه، مدیر زمین و آسمونهاست. در این عالمی که به گفتۀ دانشمندا حداکثر ۵ درصدش قابل مشاهدست. یعنی با چشم و تلسکوپ، ۹۵ درصد عالم از دید بشر غائبه، فقط الله اعلم که اونجاها چیه. همین ۵ درصدی هم که قابل مشاهدست، قابل فهم و در دسترس نیست! توی آسمون ۲ تریلیارد کهکشان داریم، که توی هر کدومش میانگین ۱۰۰ میلیون ستاره و ۱۰۰…
ادامه »»» -
اسماء الله، درس چهارم شفا و شافی
اسماء الله، درس چهارم شفا و شافی در خصوص شفا گرفتن آنی، اونجوری که مردم تو امامزاده ها جیغ بکشن که فلانی شفا گرفت، بعد لباسشو تیکه تیکه کنن و بردارن(!) توی قرآن چیزی نیومده. مگر در خصوص توانایی روحی حضرت عیسی، که اون رو هم نگفته شفا میداد، میگه مُبرّا میکرد: أُبْرِئُ الْأَکْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْیِی الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ (۳:۴۹) و (۵:۱۱۰) مُبرّا میکنم اَکمَه و اَبرَص رو، و حیات میدم مُرده رو، به اذن خدا. یعنی مقابل اُحیی یا…
ادامه »»» -
اسماءالله، درس سوم، رزق و رزاق
اسماءالله، درس سوم، رزق و رزاق ◽رزق/رزّاق در اینکه بعضیا پولدار شدن چون دستشون به بالا بندا وصله، آقا زاده هستن، ارثیه کلون گرفتن، اختلاس و قاچاق کردن یا سوء استفاده از مال و موقعیت دیگران میکنن، شکی نیست. حکمت و علتش هم بر ما معلوم نیست. روی صحبت ما با اوناییه که دَویدن تا به داشته هاشون رسیدن: لَّیْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ (۵۳:۳۹) تا وقتی ظرفیت من بیشتر نشده، فرار از تنگناها با تزریق رزق بیشتر، مشکلی ازم…
ادامه »»» -
تلاوت قرآن در جواهری از سخنان سلف صالح
تلاوت قرآن در جواهری از سخنان سلف صالح منبع: کانال د. وصفی عاشور ابوزید برگردان از عربی: سهیل مصلح عثمان بن عفان «رَضی الله عَنْهُ» می‌گوید: قلبِ سالم از تلاوت قرآن سیر نمی‌شود؛ سُفیان ثوری «رَحمهُ الله علیهِ» می‌گوید: ای کاش تمام وقت خود را به تلاوت قرآن سپری می‌نمودم؛ إبن تیمیه «رَحمهُ الله علیهِ» می‌گوید: پشیمانم که چرا اکثر وقت خود را به تدبر در معانی قرآن سپری نکردم؛ سُفیان بن عُیَینه «رَحمهُ الله علیهِ» می‌گوید: قسم به خدا…
ادامه »»» -
رمضان نمایشگاهی سودمند برای تجارت اخروی و کسب ثواب
رمضان نمایشگاهی سودمند برای تجارت اخروی و کسب ثواب نویسنده: : بدیع الزمان سعید نورسی/ مترجم: داریوش موسوی یک حکمت از حکمت‌های بی‌شمار روزه ماه مبارک رمضان که نظر به سود و منفعت نوع انسان ـ که برای ذراعت و تجارت آخرت به این دنیا آمده است ـ دارد، به شرح زیر است: ثواب اعمال در ماه مبارک رمضان، از یک به هزار می‌رسد، بنا بر نص حدیث، هر حرف قرآن در روزهای عادی، «ده» ثواب دارد، و «ده» حسنه…
ادامه »»» -
۱۵- فرمول ها و قواعد تدبر در قرآن، حذف معمول مفید عموم است.
۱۵- فرمول ها و قواعد تدبر در قرآن، حذف معمول مفید عموم است. نویسنده: دکتر عقیل بن سالم شمری/ مترجم: مسلم خدری قاعده و فرمول پانزدهم: حذف معمول مفید عموم است. توضیح فرمول و قاعده : عامل در لغت چیزی است که بر غیر خود تاثیر دارد. مثلا فعل بر فاعل خود اثر می گذارد و به عامل نام برده می شود و مابعد خود را که بر آن تاثیر گذاشته به معمول نام گذاری شده است مثلا…
ادامه »»» -
۱۴- فرمول ها و قواعد تدبر در قرآن، لام تعلیل در قرآن مفید علیت حکم است.
۱۴- فرمول ها و قواعد تدبر در قرآن، لام تعلیل در قرآن مفید علیت حکم است. نویسنده: دکتر عقیل بن سالم شمری/ مترجم: مسلم خدری قاعده و فرمول چهاردهم: لام تعلیل در قرآن مفید علیت حکم است. توضیح فرمول و قاعده: افعال و کارهای خدا سبحانه از نظر اهل سنت و جماعت مُعلَل به حکم و رعایت مصالح است. زیرا تمامی اوامر و نواهی خداوند مشتمل بر حکمت و مصالح بزرگ هستند. بنابراین هرگاه مشهورترین حرف عله که (لام دلالت)…
ادامه »»» -
۱۳- فرمول ها و قواعد تدبر در قرآن، حرف (علی) در قرآن برای برتری طلبی و مکانت و جایگاه آمده است.
۱۳- فرمول ها و قواعد تدبر در قرآن، حرف (علی) در قرآن برای برتری طلبی و مکانت و جایگاه آمده است. نویسنده: دکتر عقیل بن سالم شمری/ مترجم: مسلم خدری قاعده و فرمول سیزدهم: حرف (علی) در قرآن برای برتری طلبی و مکانت و جایگاه آمده است. توضیح قاعده : حروف در زبان عربی چندین معنی دارد. حرف (علی) هرگاه در قرآن آمده با توجه به سیاق آیه مفید طلب برتری و جایگاه است. مثال هایی بر این قاعده: مثال۱:…
ادامه »»»