در باره مکتب قرآن کردستان

در باره مکتب قرآن کردستان

 قل هذه سبيلي أدعوا إلي­الله علي بصيرةٍ أنا و من­اتبعني

مكتب قرآن كردستان، حركتي است ديني كه در كردستان و ساير مناطق سني­نشين ايران فعاليت دارد.

جمع مكتب قرآن كردستان از شاگردان و پيروان مجاهد نستوه كاك احمد مفتي­زاده – رحمه­الله- تشكيل شده است. كاك احمد رهبر ي اين حركت را بر عهده داشته و پس از ايشان اداره­ي حركت بر عهده­ي شوراست. شورايي كه منتخب تمامي، يا اكثريت  اعضاي مكتب قرآن كردستان است.

منابع اصلي مورد استفاده مكتب قرآن كردستان با توجه به حكم صريح قرآن كريم،عبارتند از: «كتاب»، «سنّت» و »اجماع» اولي­الامر «يا أيها­الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا­الرّسول و أولي­الأمر منكم…» بعد از منابع ياد شده از آراء و نظرات مضبوط و مكتوب مرحوم كاك احمد وساير دانشمندان و صاحب­نظران متعهد گذشته و حال نيز   استفاده مي­نمايد.

مكتب قرآن كردستان، در تمامي حوزه­هاي زير مجموعه دين، ازجمله: حوزه­هاي فرهنگي، اجتماعي، اقتصادي، سياسي، دعوت و تبليغ و… بر حسب شرايط و در حد وسع و توان و تا جايي كه دين اجازه دهد فعاليت خواهد كرد.

مكتب قرآن كردستان تمامي مسلمانان را با هر سليقه و گرايش،به حكم « إنما المؤمنون إخوة…» برادر ديني خود مي­شمارد و آماده­است بر اساس ضوابط ديني با هر مسلماني تعامل و همكاري داشته باشد، به علاوه با غير مسلمانان و در قبال پيروان اديان و مذاهب ديگر به«تسامح» و«تساهل» باور دارد و معتقد است:

ارباب اديان و پيروان مذاهب گوناگون و غير معاند با اسلام ، صرف نظر از هر گونهاعتبار و  موقعيـت اجتماعـي ، قابـل  احترام مي باشند:

« يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثي و جعلنا كم شعوباً و قبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عندالله أتقاكم» ، و سزاوار ياري :« لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم ، إنّ الله يحب المقسطين» و صرف عنوان مسلماني منهاي عمل صالح و خدمت به بشريت را موجب هيچ گونه امتيازي براي مسلمان بر غير مسلمان نمي داند: « ليس بأمانيكم و لا أمانيّ أهل الكتاب  من يعمل سوء يجز به و لا يجد له من دون الله ولياً و لا نصيراً ، و من يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثي و هو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة و لا يظلمون نقيراً »

امروزه به دليل وجود وسايل ارتباط جمعي پيشرفته و تبديل شدن دنيا به « دهكده­ي كوچك جهاني »، افكار و آراي انديشمندان سراسر جهان ـ  به گونه اي بسيار جدي و گسترده ـ پاي به عرصه ي تعامل و تضارب نهاده است؛ متفكرين اسلامي نيز مقتدرانه وارد اين ميدان شده­اند و تحت تأثير اين رابطه­ي جهاني و متناسب با اوضاع و شرايط كنوني جوامع مختلف، قرائتها و برداشتهاي متنوعي از دين ارائه نموده اند، كه با تأمـل درمنابع ديني نه تنها آن را مصداق « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ»نمي­دانيم، كه با تأمـل در قرآن كريم و روش سلف صالح به خوبي به اصالـت و طبيعـي بـودن چنين پـديـده­اي پي مي بريم.

استاد، محمدعلي طه الدره درتبيين اين فرموده­ي خداوند: « فبشّر عباد الذين يستمعون القول فيتّبعون أحسنه ، أولئك الذين هداهم الله و أولئك هم أولوا الألباب» چنيـــن مي نويســد:   « أراد الله منهم أن يكونوا نقاداً في الدين، يميـزون بين الحسـن و الأحسن و الفاضــل و الأفضـل …»

هنگامي كه پاي به حوزه­ي تمدن و فرهنگ اسلامي مي گذاريم با ده ها مذهب فقهي و كلامي موجود و منسوخ و تعداد قابل توجهي مشربهاي عرفاني و طريقتهاي تصوف مواجه مي­شويم كه خود بارزترين شاهد اجتناب ناپذيري « تكثر» مي­باشند. و هنگام تأمل در رفتار پيروان اين مذاهب با يكديگر، در مي­يابيم كه جز معدودي نادان، هيچكدام نه تنها همديگر را سبّ و لعن وتكفير نكرده، بلكه در كمال تفاهم ومسالمت در كنار هم زيسته اند. وآنگاه كه كتاب تاريخ بشر را ورق مي­زنيم و اوراق سياه جنگ و جدالهاي عقيدتي و مذهبي را ملاحظه مي­كنيم ، بي­گمان سرچشمه­ي تمام اين درگيريهارا در ناداني، مطلق نگري، انحصار طلبي و خود خواهي برخي  پيروان نابخرد ملل و نحل مي­يابيم؛ كساني كه انديشه­هاي ديگران را تحمل نكرده، فضاي سالم ابراز و تعاطي افكار را به ميدان نقار و دشمني تبديل مي‌كنند! و به گفته­ي حافظ: « چون نديدند حقيقت ره افسانه زدند»

   مطمئناً انحصار طلبي ، خود مداري و برنتافتن استنباط ها و انديشه هاي ديگران چيزي جز عدول آشكار

از بينش ديني نيست؛ از اين رو خداوند حكيم و پيامبر بزرگوار او ـ صلي الله عليه وسلم ـ و همه فرزانگان و روشنفكران « تسامح» و«تساهل»و ايجادروحيه ي «تحمل غير» را مناسبترين وسيله براي پرهيز از اين ناهنجاري مي دانند. به طوري كه قرآن كريم حتي اختلافات بنيادين عقيدتي را با بيان « و أنزلنا إليك الكتاب بالحقِّ مصدقاً لما بين يديه من الكتاب و مهيمناً عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله و لا تتّبع أهواء هم عمّا جاءك

من الحقِّ لكلٍّ جعلنا منكم شرعةً و منهاجاً و لو شآءلله  لَجعلكم أُمةً واحدةً و لكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلي الله مرجعكم جميعاً فينبّئكم بما كنتم فيه تختلفون » ، احاله به آخرت مي كند و بهره مندان از نعمت دين و صابرين واقعي را كساني مي داند كه در تلاشند تا دشمني ها را به دوستي تبديل نمايند«و لا تستوي الحسنة و لا السّيئة، إدفع بالتي هي أحسن فأذا الذي بينك و بينه عداوةٌ كأنه وليٌ حميم ، و ما يلقّيها إلاّ الذين صبروا و ما يلقّيها إلا ذو حظٍّ عظيم»

 و ما نه به عنوان اتخاذ يك تاكتيك كه ازسر اعتقاد و باور قلبي و به مثابه ي يك تفكر راهبردي، مي­گوييم: در فضاي تساهل و تسامح ، روح تعاون ، كار جمعي ، وحدت ملي ، مسؤوليت اجتماعي و امكان گفتگو ميان افراد جامعه و مفاهمه سياسي و تماس چهره به چهره و تبادل فرهنگها و انديشه­ها فراهم مي­آيد، و در عرصه­ي آن مورد چالش و باز خواني قرار مي­گيرد و به زايش و پالايش تن مي­دهد و امكان تحول و دگرگوني را با توجه به الزامات و نيازهاي جامعه در خود مي­پروراند و همه افراد  را براي كسب تجربيات و بسط نو آوري و مشاركت اجتماعي و فكري آماده مي­سازد و حوزه­هاي روابط انساني و مدني را دچار تحول مي­نمايد، فضاي جامعه را عقلاني، قانوني و قابل اعتماد مي­كند و موجب تأمين امنيت فردي و اجتماعي مي­گردد، همگان فرصت آشنايي و ارزيابي آرا و افكار مختلف را به دست مي آورند، پذيرش تلقي ها و قرائت­هاي گوناگون در عرصه ي دين، سياست و انديشه افزايش مي يابد و هركس درمحيطي آزاد و سالم ، آگاهانه دست به گزينش مي زند.

 سخن را در اين باب با فرمايشي از حضرت رسول اكرم ـ صلي الله عليه وسلم ـ  به پايان مي بريم :   « إنَّ هذا الدينَ مَتينٌ فأوغِلوُا فيهِ بِرِفقٍ ».

مكتب قرآن كردستان در راه انجام رسالت خويش  دست همكاري و همياري را به سوي تمامي دلسوزان دين و بندگان خدا دراز نموده و دست هر خدمتگزاري را به گرمي مي­فشارد.

هر چه گوييم و نويسيم اي خدا              تو چنان كن تا زحق نبود جدا

منبع : پایگاه رسمی اطلاع رسانی مکتب قرآن کردستان