القره داغی: الأزهر والاتحاد طریق لوحده الأمه
القره داغی: الأزهر والاتحاد طریق لوحده الأمه
الأمین العام للاتحاد العالمی لعلماء المسلمین لـ(إخوان أون لاین):
– الثوره المصریه کشفت حقیقه الشعب المصری
– اقترحت على الحکومه إنشاء بنک بقیمه ملیار دولار
– الثورات العربیه سلمیه ولیست خروجًا عن الحکام
– لا بد أن تتخلص الجامعه العربیه من صمتها
– وحده الأمه تجعلها قادره على منافسه القوى العظمى
حوار: الزهراء عامر
الأستاذ الدکتور علی محیی الدین القره داغی الأمین العام للاتحاد العالمی لعلماء المسلمین أستاذ ورئیس قسم الفقه والأصول بکلیه الشریعه بجامعه قطر سابقًا، ولد عام ۱۹۴۹م بمنطقه قره داغی- محافظه السلیمانیه – کردستان العراق ویحمل الجنسیه القطریه.
حصل على بکالوریوس الشریعه الإسلامیه من جامعه بغداد عام ۱۹۷۵م، ماجستیر الفقه المقارن من کلیه الشریعه والقانون جامعه الأزهر عام ۱۹۸۰ م, دکتوراه فی الشریعه والقانون جامعه الأزهر الشریف عام۱۹۸۵ م فی مجال العقود والمعاملات المالیه، عام ۱۹۸۵م بتقدیر امتیاز مع مرتبه الشرف الأولى، والتوصیه بطبع الرساله وتبادلها بین جامعات العالم.
عمل أستاذًا ورئیسًا لقسم الفقه والأصول، بکلیه الشریعه والقانون بجامعه قطر، ورئیسًا وعضوًا تنفیذیًّا لهیئه الفتوى والرقابه الشرعیه لعدد من البنوک الإسلامیه، وشرکه التأمین الإسلامی داخل قطر، وخارج قطر، منها: بنک دبی الإسلامی، وبنک المستثمرین بالبحرین، والأولى للاستثمار بالکویت، مؤسسًا ورئیسًا للرابطه الإسلامیه الکردیه عام ۱۹۸۸م، مؤسس هیئه الرحمه الإنسانیه بإسکندنافیا، عضوًا مؤسسًا فی مؤسسه الشیخ عید بن محمد آل ثان الخیریه بدوله قطر، خبیرًا بمجمع الفقه الإسلامی التابع لمنظمه المؤتمر الإسلامی بجده، ثم أمینًا للاتحاد العالمی لعلماء المسلمین.
(إخوان أون لاین) التقى الأمین العام لاتحاد العلماء فی حوار شامل.. فإلى تفاصیل الحوار:
* فی أول زیاره لمصر بعد الثوره، هل یوجد اختلاف بین مصر الثوره وما قبلها؟
** لا شک أن هناک تغیرًا جذریًّا حدث فی النفوس والوجوه المصریه بعد حصولهم على الحریه، فالثوره کشفت حقیقه الشعب المصری ومدى عزته وکرامته بما یتوافق مع حضارته، فلقد استطاع أن یغیر الصوره التی تعمد النظام السابق إبرازها طوال السنوات الماضیه، وحصرها فی أن المصریین هم العاملون فی شارع الهرم، أو الفنانون، أو أنهم کالقطیع یساقون کما یشاء رئیسهم.
فلقد ضرب الشعب المصری مثلاً فی التحضر والنظام والحفاظ على أعراض الناس، وعلى سبیل المثال هذه الملایین والآلاف المؤلفه یعتصمون أسابیع فی میدان التحریر دون أن تسجل حاله تحرش أو سرقه واحده، فهذه فی الحقیقه مدرسه غیرت نفسیه الشعب المصری نحو الأحسن بشکل طیب، ولیس هذا فحسب بل استطاعت الثوره إحداث تغییر فی طریقه تعامل المسئولین مع المواطنین وطریقه تعاملهم فی القضایا المختلفه.
ولا ننسى أیضًا دور الجیش المصری الذی وقف هذا الموقف الجلیل مع الشعب المصری، وأثبت أنه على قدر المسئولیه بما قدمه من حمایه لثوره الشعب المصری، ولم یفعل مثلما فعل الجیش اللیبی أو الیمنی، ونحن فی العالم العربی ازددنا إعجابًا بالجیش المصری وأصبحنا نجله ونقدره من خلال مواقفه فی الثوره المصریه.
* ما أسباب زیارتک لمصر فی الوقت الحالی؟ ومن أبرز الشخصیات التی التقیت بها؟
** السبب الرئیسی هو افتتاح المکتب الفرعی لاتحاد علماء المسلمین بالقاهره، والتقینا وتواصلنا مع معظم المنظمات الإسلامیه، وعلى رأسها جماعه الإخوان المسلمین، والتقینا فضیله المرشد العام للجماعه الدکتور محمد بدیع، والإمام الأکبر د. أحمد الطیب شیخ الأزهر، والدکتور محمد المختار المهدی رئیس الجمعیه الشرعیه، ولم نتمکن من زیاره جماعه أنصار السنه؛ نظرًا لضیق وقت الجوله، وکنا نود زیارتهم لأننا نحبهم ویحبوننا، ونؤکد أن الاتحاد یعمل دون تفرقه بین الأطیاف الإسلامیه.
مصر الثوره
* لماذا توجهت أنظارکم الآن لافتتاح مقر فرعی للاتحاد فی مصر بالرغم من أن الاتحاد قائم منذ سنوات؟
** بعد ردود الأفعال الإیجابیه التی لاقتها أنشطه الاتحاد خلال الفتره الماضیه، دأبنا فی التفکیر فی توسیع عمل الاتحاد، فی البلاد الأکثر حیویه، والتی لها تأثیر بالغ على الساحه العربیه والإسلامیه، فکانت مصر من أهم المحطات التی یجب أن نتوقف عندها؛ ولذا یعتبر مکتب القاهره هو المکتب الثانی للاتحاد بعد المکتب الرئیسی فی الدوحه؛ لأن مصر دوله مختلفه عن غیرها ولدیها الکثیر من علماء الأمه.
ولماذا لم تأتوا إلى مصر قبل الثوره؟
** فی الحقیقه الموافقه على إنشاء مکتب فرعی للاتحاد فی القاهره کانت قبل اندلاع الثوره المصریه مباشره، عندما تمت الموافقه على عضویه الاتحاد فی مجلس الدعوه والإغاثه العالمی، وهذه الموافقه تعطی الحق للاتحاد أن یکون له مقر فی القاهره.
وحده الأمه
* بعد زیارتک لمصر کیف ترى الأزهر الشریف بعد سقوط الضغوط السیاسیه عنه؟
** الأزهر الشریف دائمًا قلعه وحصن حصین یدافع عن الإسلام، وإن کان لدینا بعض الملاحظات فی السابق على عدم قیامه ببعض الأدوار التی کان من المفترض أن یقوم بها، ونرجو أن یقوم الأزهر بدور أکبر فی المرحله المقبله.
* ما هی أبرز المحاور التی دار حولها لقاؤک مع شیخ الأزهر؟
** المحور الرئیسی کان الاهتمام بتوحید کلمه الأمه والترکیز على الثوابت والأصول، وتوحید کل قواها وتیاراتها حتى تصبح الأمه واحده، وذلک من خلال تعاون الأزهر بقوته ومکانته والاتحاد بشعبیته- وهذا لا یعنی أن الأزهر لیس له شعبیه- فالکل یکمل بعضه، وأعتقد أننا لو نجحنا فی هذه الأمور بحیث یستطیع الأزهر أن یشرف على مؤتمر یجمع علماء الأمه على مجموعه من المواثیق بما یحقق مصلحه أمتهم یکون هذا أکبر إنجاز، لکن هذا المؤتمر یحتاج لمزید من التنسیق للوصول لمؤتمر لعلماء الأمه لتکون لها کلمه واحده، خاصه وأن هناک قضایا سیاسیه واقتصادیه واجتماعیه تحتاج للإصلاح، وکذلک العمل على حمایه الأمه من إثاره فتن الفرقه.
وطلبت من شیخ الأزهر ضروره إعاده النظر فی مجمع البحوث الإسلامیه؛ لأنه أول مجمع إسلامی أنشئ فی العالم وصدر عنه العدید من القرارات فی غایه الأهمیه منها قراره بحرمه الفوائد البنکیه، وهذا الکلام أعلنته فی مؤتمر منظمه المؤتمر الإسلامی المنظم بداکار الذی انعقد تحت عنوان "مؤتمر علماء الأمه" عندما أشید بمجامع البحوث فی العالم.
الحکم الرشید
* علمنا أنک طلبت من شیخ الأزهر وضع وثیقه تنظم العلاقه بین الحاکم والمحکوم ووضع الوثیقه العلمیه الفقهیه حول أسالیب الحکم الرشید.. ما علاقه الأزهر بذلک؟
** لقاء شیخ الأزهر یأتی ضمن سلسله اللقاءات الثقافیه التی بدأها الاتحاد لبحث مستقبل الأمه الإسلامیه للوصول إلى ما یسمى بالحکم الرشید، وهناک مشروعات مشترکه بین الاتحاد والأزهر للوصول إلى وثیقه علمیه وفقهیه تتناول العلاقه بین الشعب والحاکم، ونحن نسعى أن تُقدم هذه الوثیقه باسم الأزهر والاتحاد العالمی لعلماء المسلمین هذا من جانب، کما علمنا أن الأزهر کان له دستور فی السابق، فأردنا أن نستفید من هذه التجربه، وطلبنا نسخه من هذا الدستور لدراستها، ومعرفه کیفیه الاستفاده منه.
الاختلاف فی الإسلام
* من خلال لقاءاتک المتعدده بعدد کبیر من ممثلی المنظمات الإسلامیه هل وجدت العلاقه بین هذه المنظمات علاقه اختلاف أم تکامل؟
** المفروض أن تکون العلاقات بینهم علاقه تکامل؛ لأن الاختلاف فی الإسلام یقصد به التنوع ولیس التضاد، أی التنوع فی مجال العروض والبرامج والخدمات وهذا شیء مطلوب، لکن الاختلاف فی الثوابت والأیدلوجیات یعتبر تضادًّا، وعلى سبیل المثال الأحزاب عند الغرب دائمًا أحزاب خدمیه ولیست أیدلوجیه، والأعمال والبرامج والمناهج هی الأساس فی الخلافات مثل الحزب الجمهوری فی الولایات المتحده وحزب العمل فی بریطانیا.
* علمنا أن الزیاره تطرقت لجوانب اقتصادیه إلى جانب افتتاح المقر ما أبرز هذه الجوانب؟
** اقترحت على الحکومه مشروعًا حول القضاء على الفقر والبطاله فی مصر، وعرضت على وزیر المالیه مشروع إنشاء بنک للتنمیه بحدود ملیار دولار بعد موافقه مجموعه من المستثمرین بالخارج علیه، وفضلت أن یکون هذا المبلغ جزءًا من اکتتاب والجزء الآخر استثمارًا حتى یستفید المصریون من هذا التمویل.
ثورات سلمیه
* بعد مرور ما یقرب من نصف عام على اندلاع الثورات العربیه وسقوط بعض الأنظمه الدیکتاتوریه..کیف ترى مسار الثورات العربیه؟
** لا بد أن نعلم أن هذه الثورات لم تنشأ إلا بسبب الظلم والاستبداد والطغیان وما أصاب الأمه من فقر وجهل وذل؛ بسبب تعاون حکامها مع أعدائها، وهو ما أدى إلى سأم الناس وتوصیلهم إلى مرحله الیأس من سیاسات الإصلاح، فضلاً عن رفض الحکام الاستجابه لمطالب الشعوب، وبدءوا بالعنف ضدهم.
وأنا أقول بکل تقدیر: إن هذه الثورات ما زالت فی جوهرها ثورات سلمیه، وما فیها من عنف ربما اقتصر على الحاله اللیبیه فقط، وهو جزء من رد الفعل؛ لأنهم اضطروا إلى ذلک، أما الثوره التونسیه فکانت ثوره سلمیه إبداعیه مبارکه، والثوره المصریه کانت مدرسه حقیقیه لتلقین الثورات الأخرى الأخلاق والقیم، ونجحت بفضل الله سبحانه وتعالى، فکانت عقابًا لهؤلاء الحکام على خیانتهم، فالله سبحانه وتعالى یُمهِل ولا یُهمِل، وهؤلاء الحکام طغوا فی البلاد فأکثروا فیها الفساد فصب علیهم ربک سوط عذاب.
* ولکن بعض العلماء أفتوا بأن هذه الثورات خروج على الحکام، وهو لا یجوز شرعًا…ما رأیک فی هذا الکلام؟
** هذه الثورات لیست خروجًا على الحکام، وإنما هذه الثورات بدایتها مناصحه وتدخل فی النصیحه والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر والتغییر وإنما الخروج هو الخروج المسلح لفئه معینه ولیس لکل الشعب.
القلب النابض
* ما هو دور الاتحاد العالمی فی دعم الثورات العربیه خاصه للدول التی لم تحصل على حریتها مثل لیبیا والیمن وسوریا؟
** لا یخفى على أحد أن الاتحاد العالمی لعلماء المسلمین مؤسسه شعبیه عربیه عالمیه لیست مقیده بأی تنظیم خارجی، وکان بمثابه القلب النابض، ینصح الحکام والأمراء مثلما ینصح الشعوب، وأثناء الحرب الأخیره على غزه شکَّل الاتحاد وفدًا زار قطر والمملکه العربیه السعودیه والأردن وقابلنا الرؤساء فی ذلک الوقت ونجحت هذه الجهود وأثبت الاتحاد مصداقیته ودوره فی توجیه الأنظمه والمحکومین قبل سنین.
وأثناء الثورات العربیه لم نتردد أبدًا فی الوقوف بجوار الشعوب الرافضه للظلم حین ما نادت بحقها، ولن نقف أبدًا مع الظلم والفساد، فأی شعب مظلوم یثور نحن معه فی المطالبه بحقوقه المشروعه مع الحفاظ على الأمن والاستقرار، وهذا هو المطلوب، وهناک العدید من البیانات التی صدرت، تطالب الأنظمه بالرحیل أو الإصلاح الفوری فی ثوره تونس، ومصر، والدکتور یوسف القرضاوی رئیس الاتحاد هو أول من قال "یا مبارک ارحل"، ونحن الیوم مع لیبیا، وأصدرنا العدید من البیانات التی تطالب النظام السوری بأن یستجیب لشعبه؛ لأننا حریصون على سوریا لأنها تقف فی مواجهه العدو.
ولیس هذا فحسب بل طالب الاتحاد روسیا والصین بالوقوف إلى جانب الشعوب العربیه فی ثوراتها ضد الأنظمه، وعدم تکرار موقفهما من الثوره اللیبیه وألا یرجحا مصالحهما الاقتصادیه وعلاقاتهما بالأنظمه على المواثیق الإنسانیه والقیم الأخلاقیه والقوانین الدولیه.
کما دعونا الجامعه العربیه ومنظمه المؤتمر الإسلامی للخروج من صمتهما تجاه الأحداث التی تجری فی سوریا، فضلاً عن مطالبتنا للمنظمات الإنسانیه بمساعده اللاجئین السوریین على الحدود الترکیه واللبنانیه.
* وماذا عن الدول التی نجحت فی ثوراتها مثل تونس ومصر؟
** نحن نتابع هاتین الثورتین الناجحتین بمثل هذه الدقه، ونتشاور مع العدید من المسئولین فی بعض الدول المهتمه بهذین النموذجین، حول کیفیه تقدیم الخدمات والدعم لهما فی مرحله التحول الدیمقراطی، وهناک عدد کبیر من المستثمرین مستعدون لاستثمار أموالهم فی هذه الدول، وقمنا بعمل ندوه فی مصر حول مستقبل نجاح الأمه العربیه بعد نجاح الثوره المصریه وأنه لا بد أن تکون هناک روابط ومصالح مشترکه بین العلمانیین والإسلامیین ولا یجوز أن یُضَرَّ الجانبان بهذه المصالح.
* کیف ینهض العالم الإسلامی فی ظل الثورات الحالیه؟
** فی اعتقادی أن من أهم شروط تحقیق النهضه إصلاح النظام السیاسی والتعلیمی والاجتماعی والأنظمه الاقتصادیه، بالإضافه إلى علمیات التجدید والتطویر الفکری وإعاده النظر فی تراثنا الإسلامی العظیم والاستفاده منه؛ لکی ننطلق من هذا التراث إلى ما هو أبعد من ذلک والاستفاده من التجارب ولذلک من وظیفه الرسول صلى الله علیه وسلم کما یقول الله عز وجل "ویعلمهم الکتاب والحکمه".
* ما هی رؤیتک لتوحید العالم العربی والإسلامی تحت رایه واحده؟
** لا بد أن تتوحد کلمه هذه الأمه وأن تجتمع؛ فالوحده هی قضیه الحیاه أو الموت إذا أردنا أن نکون أمه قویه؛ لأن انطلاقه الأمه تنهی کل مشاکلها وتجعلها قادره على منافسه القوى العظمى والولایات المتحده، ویکون لنا حق الفیتو فی مجلس الأمن؛ ولدینا من الموارد البشریه والاقتصادیه ما یؤهلنا لذلک، وأرى أنه من العیب أن یکون هناک ملیار ونصف الملیار مسلم، ولا یکون لدیهم أسلحه قویه، أو أن تلجأ الدول العربیه إلى النیتو لحل أزمه لیبیا.
المصدر: اخوان انلاین