الرب تعالى یدعو عباده فی القرآن الی معرفته م
الرب تعالى یدعو عباده فی القرآن الی معرفته من طریقین
امام ابن القیّم
الرب تعالى یدعو عباده فی القرآن الی معرفته من طریقین احدهما النظر فی مفعولاته والثانی التفکر فی آیاته وتدبرها فتلک آیاته المشهوده وهذه آیاته المسموعه المعقوله فالنوع الأول کقوله ان فی خلق السموات والارض واختلاف اللیل والنهار والفلک التی تجری فی البحر بما ینفع الناس الی آخرها وقوله إن فی خلق السموات والارض واختلاف اللیل والنهار لآیات لأولی الألباب وهو کثیر فی القرآن والثانی کقوله أفلا یتدبرون القرآن وقوله أفلم یدبروا القول وقوله کتاب انزلناه الیک مبارک لیدبروا آیاته وهو کثیر أیضا فأما المفعولات فأنها داله على الأفعال والأفعال داله على الصفات فان المفعول یدل علی فاعل فعله وذلک یستلزم وجوده وقدرته ومشیئته وعلمه لاستحاله صدور الفعل الاختیارى من معدوم أو موجود لا قدره له ولا حیاه ولا علم ولا اراده ثم ما فی المفعولات من التخصیصات المتنوعه دال على اراده الفاعل وان فعله لیس بالطبع بحیث یکون واحدا غیر متکرر وما فیها من المصالح والحکم والغایات المحموده دال على حکمته تعالى وما فیها من النفع والاحسان والخیر دال على رحمته وما فیها من البطش والأنتقام والعقوبه دال على غضبه وما فیها من الاکرام والتقریب والعنایه دال على محبته وما فیها من الاهانه والابعاد والخذلان دال على بغضه ومقته وما فیها من ابتداء الشیء فی غایه النقص والضعف ثم سوقه الى تمامه ونهایته دال على وقوع المعاد وما فیها من أحوال النبات والحیوان وتصرف المیاه دلیل على امکان المعاد وما فیها من ظهور آثار الرحمه والنعمه على خلقه دلیل على صحه النبوات وما فیها من الکمالات التی لو عدمتها کانت ناقصه دلیل على أن معطی تلک الکمالات أحق بها فمفعولاته من أدل شیء على صفاته وصدق ما أخبرت به رسله عنه فالمصنوعات شاهده تصدق الآیات المسموعات منبهه علی الاستدلال بالآیات المصنوعات قال تعالى سنریهم آیاتنا فی الآفاق وفی أنفسهم حتی یتبین لهم انه الحق أی أن القرآن حق فاخبر انه لا بد من ان یریهم من آیاته المشهوده ما یبین لهم أن آیاته المتلوه حق ثم أخبر بکفایه شهادته على صحه خبره بما أقام من الدلائل والبراهین علی صدق رسوله فآیاته شاهده بصدقه وهو شاهد بصدق رسوله بآیاته وهو الشاهد والمشهود له وهو الدلیل والمدلول علیه فهو الدلیل بنفسه على نفسه کما قال بعض العارفین کیف أطلب لدلیل على من هو دلیل علی کل شیء فأی دلیل طلبته علیه فوجده أظهر منه ولهذا قال الرسل لقومهم أفی الله شک فهو أعرف من کل معروف وأبین من کل دلیل فالأشیاء عرفت به فی الحقیقه وان کان عرف بها فی النظر والاستدلال بأفعاله واحکامه علیه .
المصدر: الفوائد
