عوامل صناعه شخصیه الإمام حسن البنا فی مرحله
عوامل صناعه شخصیه الإمام حسن البنا فی مرحله الطفوله
بقلم: د. رشاد لاشین
لا شک أن الشخصیات الناجحه التی تصنع الحیاه وتقود الأمه لا تبدأ فجأه، ولکن غرس الطفوله وبذل السنین یؤتی ثماره بعد حین، وإذا حسُن التأسیس قوی البنیان وشمخت أرکانه فی السماء، ومَن یصنعه الله على عینه ییسِّر له أسباب النجاح ویحرس سفینته لتشق طریقها فی وسط العواصف وعباب الأمواج، إلى غایه هو رسمَها، وطریق هو اختارها بعنایته ورعایته سبحانه، الذی یختار لهذه الأمه على رأس کل مائه عام مَن یجدد لها أمر دینها، وکان من بین هؤلاء الإمام الشهید حسن البنا، الذی نوضح فیما یلی العوامل والمؤثرات والظروف التی ساهمت فی صناعه شخصیته فی مرحله الطفوله وساعدت على تکوین الطفوله المتمیزه التی صنعت فیما بعد الإمامه الرائده:
المؤثرات الاجتماعیه والبیئیه
الاسم: حسن أحمد عبد الرحمن البنا.
مکان المیلاد: قریه المحمودیه، محافظه البحیره بدلتا النیل، مصر.
یوم المیلاد: یوم الأحد ۲۵ شعبان سنه ۱۳۲۴هـ= الموافق ۱۴ أکتوبر سنه ۱۹۰۶م.
الجد: عبد الرحمن البنا.. کان فلاحًا أصیلاً ابن فلاح من صغار الملاَّک، من أسره ریفیه متوسطه الحال من صمیم الشعب المصری، کانت تعمل بالزراعه فی إحدى قرى الدلتا هی قریه "شمشیره" (قرب مدینه رشید الساحلیه) ومطله على النیل فی مواجهه بلده إدفینا، تابعه لمرکز فوه التابع لمدیریه الغربیه سابقًا ومحافظه کفر الشیخ حالیًا)، وعمل کل أبنائه بالزراعه فیما عدا أبنه الأصغر "أحمد" والد الإمام حسن البنا.
الجده: لها فضل على الإمام الشهید لحرصها على تعلیم ابنها الأصغر أحمد "والد الإمام حسن البنا" فنشأ نشأهً أبعدته عن العمل بالزراعه؛ تحقیقًا لرغبتها وحرصها على أن یحصِّل أحد أبنائها العلم، فالتحق بکتاب القریه ثم ترقَّى فی مراحل التعلیم.
والد الإمام الشهید حسن البنا
الأب: الشیخ أحمد عبد الرحمن البنا (أصغر أبناء عبد الرحمن البنا).. اتجه اتجاهًا علمیًّا برعایه والدته، فالتحق بکتاب القریه؛ حیث حفظ القرآن الکریم وتعلَّم أحکام التجوید، ثم درس بعد ذلک علوم الشریعه فی جامع إبراهیم باشا بالإسکندریه، والتحق أثناء دراسته بأکبر محلٍّ لإصلاح الساعات فی الإسکندریه؛ حیث أتقن الصنعه، وأصبحت بعد ذلک حرفهً له وتجارهً، ومن هنا جاءت شهرته بـ"الساعاتی"، وکان "أحمد عبد الرحمن البنَّا" من العلماء العاملین وقد عمل إمامًا لمسجد القریه ومأذونًا لها، وکان محبًّا للعلم والقراءه، وکان یصرف معظم وقته فی الاطِّلاع والتصنیف، وقد أهَّل نفسه لیکون من علماء الحدیث الشریف، فقد رتَّب معظم أسانید الأئمه الأربعه على أبواب الفقه، فألَّف عده کتب لخدمه السنه النبویه، منها "بدائع المنن فی جمع وترتیب مسند الشافعی والسنن"، و"الفتح الربانی فی ترتیب مسند الإمام أحمد الشیبانی"، و"بلوغ الأمانی من أسرار الفتح الربانی" وقد کان الشیخ یعتبر نفسه من تلامذه الإمام محمد عبده.
والده الشهید حسن البنا
الأم: والده الإمام الشهید هی السیده الفضلى أم سعد إبراهیم صقر، والدها تاجر مواش بقریه شمشیره، وهی أیضًا من نفس قریه والد الإمام الشهید، وهی تواجه المحمودیه على الضفه الثانیه للنیل، وکانت ذکیهً ومدبِّرهً وواعیهً، کما کانت على جانبٍ کبیرٍ من قوه الإراده، فإذا انتهت إلى قرارٍ فمن الصعب أن تتنازل عنه، وهی صفهٌ ورثها الإمام الشهید (ابنها الأکبر) کما ورث منها ملامحَ الوجه، "ولم یشارکْه فی هذه الوراثه من إخوته سوى شقیقه عبد الباسط رحمه الله (جمال البنا: خطابات حسن البنا الشاب إلى أبیه ص۲۲).
(۱) السمات والملامح التربویه للأسره التی نشأ فیها حسن البنا
الأسره مصنع العظماء، والنشأه الصالحه لها دورٌ کبیرٌ فی التربیه على النهوض بالأمه، وقد تمیزت أسره الإمام البنا بالسمات والملامح الآتیه:
۱- التدین ۲- التواصل الاجتماعی ۳- النجاح الحیاتی ۴- الحنان ۵- الترابط القوی ۶- التعاون ۷- الرعایه الناجحه ۸- الطموح الکبیر ۹- التدریب على صناعه الحیاه ۱۰- توفیر الجو العلمی ۱۱- التضحیه من أجل العلم.
نشأ حسن البنا وترعرع فی ظل أسره متدینه ناجحه فی حیاتها وفی کنف أبٍ عالمٍ عاملٍ، وفی رحاب بیئهٍ إیمانیهٍ موصولهٍ بالله، وفی ظلال جوٍّ دینی مشحون بالعلم والثقافه، فاستقامت نفسه وأحبَّ العلم، وعشق القراءه، ولأنه یعیش فی رحاب أبٍ یجمع بین العلم والعمل وإمامه المسجد ومأذونیه القریه، وفی نفس الوقت یمارس عملاً حیاتیًّا وهو تجلید الکتب وإصلاح الساعات.. فکان نتیجه ذلک أن تشرَّبت نفس الناشئ حسن البنا بالتدین والتمیز والحیاه العملیه الناجحه منذ الصغر، فراح یهتم بشئون المجتمع ویعمل على نشر الخیر والإصلاح.
الشهید فی مرحله شبابه
وقد أحاط الأب وکذلک الأم ابنَهما حسن برعایهٍ کامله، حتى إنَّ الأم "تتمسک بأن یتم حسن تعلیمه على أعلى مستوى، وعندما ضاقت موارد الأسره باعت (کردانها) الذهبی، وفی مرحلهٍ لاحقهٍ ولاستکمال التعلیم أیضًا باعت سواریها وکانت مضفره ثقیله من الذهب البندقی- کما یقولون- أی أنها من الذهب الخالص عیار ۲۴ (جمال البنا: خطابات حسن البنا الشاب إلى أبیه ص ۸۸، ۹۶).
وفی کنف أبٍ حنون ومربٍّ ناجح نشأ "حسن البنا" فتطبَّع بالکثیر من طباع والده، وتعلم على یدیه حرفه "إصلاح الساعات" وتجلید الکتب أیضًا، وکان یقوم بقضاء بعض الأعمال نیابهً عن الوالد، وکان والد الإمام الشهید یکلفه بقضاء العدید من المصالح وتسویه بعض المشکلات بالبلد (المحمودیه) بعد أن مضى على انتقاله إلى القاهره قرابه عامین، وظل والده یتعلق بهذه الأعمال حتى عام ۱۹۳۳م (جمال البنا: خطابات حسن البنا الشاب إلى أبیه ص ۸۸، ۹۶).
(۲) المؤثرات العلمیه والثقافیه فی صناعه الشخصیه
أ- دور الأب فی الصناعه العلمیه للابن:
وقد تمثَّل الدور العلمی للشیخ أحمد عبد الرحمن البنا مع ابنه "حسن" فی الآتی:
۱- توفر الهدف والإراده لدى الأب وغرسهما فی الابن ۲- الرعایه العلمیه المباشره ۳- حسن اختیار الشیخ المربی ۴- توفیر مصادر العلم ۵- توفیر البیئه المناسبه ۶- التدریب العملی، من خلال الحوار والمناقشه، واصطحاب الابن إلى حضور مجالس العلماء، ومناقشاته مبدأ الإمام الشهید، ومدارسته القرآن الکریم، ودراسه الثقافه الإسلامیه، فقد تطابقت إراده والدیه على هذه البدایه، فقد أراد له أبوه رحمه الله أن ینشأ نشأهً إسلامیهً حقیقیهً وأصرَّ على أن یحفظ القرآن، واستکمل له الکثیر من جوانب الثقافه الإسلامیه فی سن مبکره، ثم عهد به إلى الشیخ "محمد زهران" الذی کان أیضًا شیخه الأول وکان الشیخ زهران کفیفًا.
یقول الأستاذ عبد الرحمن البنا: "کنا نعود من المکتب فتتلقفنا ید الوالد الکریم، فتعدنا وتصنعنا، وتحفِّظنا دروس السیره النبویه المطهره وأصول الفقه والنحو، وکان له منهاج یدرسه لنا الوالد الکریم، وکانت مکتبه الوالد تفیض بالکتب وتمتلئ بالمجلَّدات، وکنا ندوِّر علیها بأعیننا الصغیره، فتلتمع أسماؤها بالذهب، فنقرأ: النیسابوری والقسطلانی، ونیل الأوطار، وکان یبیحها لنا ویشجِّعنا على اقتحامها، وکان أخی هو المجلَّى فی الحلبه وفارس المیدان، وکنت أحاول اللحاق به، ولکنه کان غیر عادی، کان فرق السن بیننا سنتین، ولکنه لم یکن الفرق الحقیقی، بل فرق إراده إلهیه أعدته لأمرٍ عظیم، فکان طالب علم، ولکنه مُستقَّر موهبه ومستودع منحه ربانیه، وشتان بین المنزلتین، وفرق بعید بین المرید والمراد!! وکنا نسمع ما یدور فی مجلس الوالد الکریم من مناقشات علمیه ومساجلات، ونصغَى إلى المناظرات بینه وبین مَن یحضر مجلسه من جله العلماء، أمثال الشیخ محمد زهران والشیخ حامد محیسن، فنسمعهم وهم یناقشون عشرات المسائل (أنور الجندی: حسن البنا.. الداعیه الإمام والمجدد الشهید ص ۲۳۰، ۲۳۱).
ب- دور المعلم الناجح فی صیاغه الشخصیه:
مدرسه الرشاد الدینیه وبصمات مهمه فی صیاغه شخصیه حسن البنا فی مرحله الطفوله:
قضى الطفل النبیه حسن البنا ۴ سنوات من طفولته فی الفتره من الثامنه حتى الثانیه عشره من عمره فی مدرسه مبارکه رائعه متمیزه (وغیر رسمیه) تُسمَّى (مدرسه الرشاد الدینیه) وهی کتَّابٌ ولکنها فی نهج المعاهد الرائعه، التی تُعتبر دارَ علمٍ ومعهدَ تربیهٍ على السواء، ترکت هذه المدرسه بصماتٍ مهمهً فی شخصیه الطفل حسن البنا ووضَّحت لنا دور المدرسه الصالحه والمعلم الناجح فی صیاغه الشخصیه.
وکانت مراحل دراسه الإمام الشهید کما یلی:
۱- مدرسه الرشاد الدینیه ۲- المدرسه الإعدادیه ۳- مدرسه المعلمین الأولیه بدمنهور ۴- دار العلوم بالقاهره.
وکانت مدرسه الرشاد هی أول مدرسه التحق بها الإمام الشهید، وکانت هی الأساس والقاعده الصلبه التی استند إلیها فی تجاوز مراحل تعلیمه اللاحقه بجداره وتوفیق ونجابه (أحمد حسن شوربجی: حسن البنا مجدد القرن الرابع عشر ص۶۴، ۶۵).
وقد أورد رحمه الله فی مذکرات الدعوه والداعیه دروسًا کثیرهً تعلمها فی طفولته من (مدرسه الرشاد الدینیه) نستطیع أن نُوجزها فی:
سمات المعلم الصالح الکفء الناجح الذی یتمیز بالآتی (تمثلاً بشخصیه الشیخ محمد زهران رحمه الله):
– یجید التأثیر والتواصل الوجدانی مع التلامیذ ومع المجتمع وبوسائل مبتکره تجمع بین القدیم والجدید.
– یقدم القدوه من نفسه کشعله نشاط فی الحرص على الأمه ویتمیز بالذکاء والتقوى.
– القدره على تفجیر الطاقات وشحذ الهمم والعزائم فی ظلال الحبِّ والودِّ والتآلُف.
– الجمع بین التعلیم والتربیه واستخدام مؤثرات عدیده فی صیاغه الشخصیه بعیدًا القوالب الجامده.
– الحرص على اختیار المنهج التربوی المتمیز غیر التقلیدی الذی یجذب الإنسان ویملک علیه مشاعره.
هیا نتلقَّى عنه رحمه الله وهو یروی لنا هذه الفتره من حیاته ومدى تأثره بها.. یقول رحمه الله فی (مذکرات الدعوه والداعیه) تحت عنوان (مدرسه الرشاد الدینیه): "رحم الله أستاذَنا الشیخ محمد زهران صاحب مدرسه الرشاد الدینیه، الرجل الذکیّ الألمعی، العالم التقیّ، الفطن اللقن الظریف، الذی کان بین الناس سراجًا مشرقًا بنورِ العلم والفضل، یضیء فی کل مکان، وهو وإن کانت دراسته النظامیه لم تصل به إلى مرتبه العلماء الرسمیین، فإنَّ ذکاءه واستعداده وأدبه وجهاده قد جعله یسبق سبقًا بعیدًا فی المعارف وفی الإنتاج العام.. کان یُدرِّس للعامَّه فی المسجد ویُفَقِّه السیِّدات فی البیوت، وأنشأ مع ذلک مدرسه الرشاد الدینیه فی سنه ۱۹۱۵م، تقریبًا لتعلیم النشء على صوره کتاتیب الإعانه الأهلیه المنتشره فی ذلک العهد فی القرى والریف، ولکنها فی نهج المعاهد الرائعه التی تُعتبر دار علمٍ وعمل! تربیه على السواء ممتازه فی مادتها وطریقتها، وتشتمل مواد الدراسه فیها- زیادهً على المواد المعروفه فی أمثالها حینذاک- على الأحادیث النبویه حفظًا وفهمًا، فکان على التلامیذ أن یدرسوا کل أسبوع فی نهایه حصص یوم الخمیس حدیثًا جدیدًا، یشرح لهم حتى یفقهوه، ویکررونه حتى یحفظوه، ثم یستعرضون معه ما سبق أن درسوه فلا ینتهی العام إلا وقد حصلوا ثروهً لا بأسَ بها من حدیث رسول الله صلى الله علیه وسلم، وأذکر أن معظم ما أحفظ من الأحادیث بنصه هو مما علَق بالذهن منذ ذلک الحین، کما کانت تشتمل کذلک على الإنشاء والقواعد والتطبیق، وطرف من الأدب فی المطالعه أو الإملاء، ومحفوظات ممتازه من جیِّد النظم أو النثر، ولم یکن شیء من هذه المواد معروفًا فی الکتاتیب المماثله، وکان للرجل أسلوبٌ فی التدریس والتربیه مؤثرٌ منتجٌ، رغم أنه لم یدرس علوم التربیه ولم یتلقَّ قواعد علم النفس، فکان یعتمد أکثر ما یعتمد على المشارکه الوجدانیه بینه وبین تلامذته، وکان یحاسبهم على تصرفاتهم حسابًا دقیقًا مشربًا بإشعارهم الثقه بهم والاعتماد علیهم، ویجازیهم على الإحسان أو الإساءه جزاءً أدبیًّا یبعث فی النفس نشوهَ الرضا والسرور مع الإحسان، کما یذیقها قوارص الألم والحزن مع الإساءه، وکثیرًا ما یکون ذلک فی صوره نکته لاذعه أو دعوه صالحه أو بیتٍ من الشعر- إذ کان الأستاذ یقرضه على قله- ولا أزال أذکر بیتًا من الشعر کان مکافأهً على إجابه فی التطبیق أعجبته فأمر صاحب الکراسه أن یکتب تحت درجه الموضوع.
حسن أجاب وفی الجواب أجادا فالله یمنحه رضا ورشادا
کما أذکر بیتًا آخر أتحف به أحد الزملاء على إجابهٍ لم ترقْه فأمره أن یکتب تحت درجته:
یا غاره الله جدِّی السیر مسرعهً فی أخذ هذا الفتى یا غارهَ الله
ولقد ذهبتُ مثلاً وأطلقت على هذا الزمیل اسمًا فکنا کثیرًا ما ننادیه إذا أردنا أن نغیظه "یا غاره الله"، وإنما کان الأستاذ یُوصی صاحب الکراسه بأن یکتب بنفسه ما یُملیه علیه؛ لأنه رحمه الله کان کفیفًا، ولکن فی بصیرته نور کثیر عن المبصرین "فإنها لا تعمى الأبصار ولکن تعمى القلوب التی فی الصدور"، ولعلِّی أدرکتُ منذ تلک اللحظه- وإن لم أشعر بهذا الإدراک- أثرَ التجاوب الروحی والمشارکه العاطفیه بین التلمیذ والأستاذ، فلقد کنا نحبُّ أستاذنا حبًّا جمًّا رغم ما کان یُکلفنا من مرهقات الأعمال، ولعلی أفدت منه رحمه الله مع تلک العاطفه الروحیه حبَّ الاطلاع وکثرهَ القراءه؛ إذ کثیرًا ما کان یصطحبنی إلى مکتبته وفیها الکثیر من المؤلفات النافعه لأراجعَ له وأقرأَ علیه ما یحتاج إلیه من مسائل، وکثیرًا ما یکون معه بعض جلسائه من أهل العلم، فیتناولون الموضوع بالبحث والنظر والنقاش وأنا أسمع، وهکذا یکون لهذا الاتصال المباشر بین الأستاذ والتلمیذ أجمل الآثار، وحبَّذا لو قدَّر ذلک المعلمون والمربُّون، واعتمدوا علیه وعنوا به، ففیه إن شاء الله الخیر الکثیر، وفی هذه المدرسه المبارکه مرَّت فتره من فترات العمر بین الثامنه إلى الثانیه عشره".
جـ- أثر الانفتاح وحریه الاختیار والبعد عن الجمود فی بناء الشخصیه منذ الصغر:
جو الانفتاح واحترام الرأی وتلبیه الرغبات ذات القیمه یصنع الشخصیه الناجحه؛ وحیث إنَّ العلم لا یأتی قهرًا وإرغامًا ولکن حبًّا ورغبهً فقد کان الطفل الحصیف "حسن البنا" یتمیز بشخصیه منفتحه، یکره الجمود، ولدیه القدره على اختبار الأمور، ویستطیع إبداء رأیه لمن هو أکبر منه ولدیه القدره على إقناعه، فقد بدأ "حسن البَنَّا" تعلیمه فی مکتب تحفیظ القرآن بالمحمودیه، وتنقَّل بین أکثر من کُتَّاب حتى إن أباه أرسله إلى کتَّابٍ فی بلده مجاوره للمحمودیه، وکانت المده التی قضاها فی الکتاتیب وجیزهً لم یتم حفظ القرآن خلالها؛ إذ کان دائم التبرُّم من نظام "الکُتَّاب"، ولم یُطِق أن یستمرَّ فیه، فعرض على والده أن یلتحق بالمدرسه الإعدادیه وفی البدایه عارضَ الوالد الذی کان یحرص على أن یحفِّظَه القرآن، وبعد شرح وتوضیح وإلحاح ومناقشات أفلح الابن النبیه فی إقناع والده العالِم بقبول الفکره، ولکنه اشترط علیه أن ینجز مهمه حفظ القرآن، ولم یوافق على التحاقه بالمدرسه إلا بعد أن تعهَّد له "حَسَن" بأن یتم حفظ القرآن فی منزله، فقد کان الأب مرنًا منفتحًا، لم یقم بإرغامه أو قهره على طرق التعلیم التقلیدیه، ورغم معارضته فی البدایه لسلوک ابنه غیر الطریق التقلیدی إلا أنه استجاب مع حرصه على تحقیق هدفه الذی تعهَّد له الابن الذکی بتحقیقه، وبفضل روح الانفتاح هذه نجح الابن وأوفى بما تعهَّد به، وهذا درس مهم یجب أن یتعلمه الآباء.. تقول الدراسات إن الطفل المصری من أذکى أطفال العالم، ولکن الذی یدمِّر شخصیته کثره التعلیمات وکثره الأوامر وغیاب الحوار وضعف المرونه.
یقول رحمه الله فی (مذکرات الدعوه والداعیه) تحت عنوان (إلى المدرسه الإعدادیه)- یوضح فقدانه للمدرسه الرائعه المتمیزه، ویصف تغیر الحال فی مدرسه الرشاد المبارکه لمَّا ترکها مؤسسها الشیخ محمد زهران- یقول رحمه الله: "ولقد شُغل أستاذنا بعد ذلک عن مدرسته، وعُهِد بها إلى غیره من العرفاء الذین لیس لهم مثل روحه المشرق وعلمه الواسع وأدبه الجمّ وخلُقه الجذَّاب، فلم یرُقْ لهذا الناشئ الذی تذوَّق حلاوه هذه الخلال أن یصبر على صحبتهم، رغم أنه لما یتم القرآن حفظًا بعد، ولم یحقق رغبه والده الملحَّه فی أن یراه حافظًا لکتاب الله، فهو لمَّا یتجاوز بعد سوره الإسراء ابتداءً من البقره- وهو نصف الختمه تقریبًا- وعلى حین فجأه صارَحَ والدَه فی تصمیم عجیب أنه لم یعُد یطیق أن یستمر بهذه الکتاتیب، وأنه لا بد له من الذهاب إلى المدرسه الإعدادیه.
والمدرسه الإعدادیه حینذاک على غرار المدرسه الابتدائیه الیوم بحذف اللغه الأجنبیه وإضافه بعض مواد القوانین العقاریه والمالیه وطرف من فلاحه البساتین، مع التوسُّع نوعًا ما فی دراسه علوم اللغه الوطنیه والدین، وعارض الوالد الحریص على أن یحفظ ولده کتاب الله هذه الرغبه، ولکنه وافق علیها بعد أن تعهَّد له صاحبها بأن یتم حفظ القرآن الکریم "من منزله".
وما جاء أول الأسبوع حتى کان الغلام طالبًا بالمدرسه الإعدادیه یقسِّم وقتَه بین الدرس نهارًا وتعلم صناعه الساعات التی أغرم بها بعد الانصراف من المدرسه إلى صلاه العشاء، ویستذکر هذه الدروس بعد ذلک إلى النوم، ویحفظ حصَّته من القرآن الکریم بعد صلاه الصبح حتى یذهب إلى المدرسه.
د- أثر ضیاع مجد الإسلام ووقوع دیاره تحت سیطره الأعداء وسقوط الخلافه الإسلامیه فی صیاغه شخصیته:
شبَّ حسن البنا فی ظل أسره متدینه، تعرف قیمه مجد الإسلام ورِفعه شأنه وعلوِّ مکانته، ودرَس فی السیره والتاریخ عظَمهَ سلطان الإسلام وسموَّ حضارته واستعصاءه على القهر والذل من غیره، ثم نظر حوله فإذا الأمه مهانه ومستعبَده، فی ظل قهر الاستعمار، وضیاع الکرامه، وانتشار الفقر والجهل والمرض، فاذا به ترنو روحه الطاهره إلى استعاده مجد الإسلام من جدید، وإلى تطهیر دیاره من دنس الاحتلال، وتحریر أراضیه من کل سلطان أجنبی، فحرص على الإصلاح والنهوض بالأمه منذ نعومه أظافره، وکان یهتم بشئون الأمه وقضایاها رغم صغر سنه، وقد شارک الإمام الشهید أثناء دراسته بالمدرسه الإعدادیه فی (جمعیه منع المحرمات)، کما کان رئیسًا لمجلس إداره جمعیه الأخلاق الأدبیه، وقد شارک فی ثوره ۱۹۱۹ وهو فی الثانیه عشره من عمره ثم حدثت الطامَّه الکبرى حینما کان عمره ۱۷ عامًا بسقوط الخلافه الإسلامیه على ید الخائن العمیل مصطفى کمال أتاتورک سنه ۱۹۲۴، فکان لذلک عظیم الأثر فی نفس حسن البنا وسلوکه ونشاطه، وقد فجَّر هذا الأمر طاقاتِه وجعلَه یحمل الهمَّ لیلَ نهارَ، ویبکی اللیالی ذوات العدد على حال الأمه، ویفکر طویلاً، ویبحث کثیرًا فی سبل الخلاص وطرق الحلِّ وکیفیه علاج الأزمه؛ حیث قرَّر أن یعمل على إحیاء مجدِ الإسلام من جدید، والعمل على عوده سلطانه، وذلک بتشکیل جماعه تعمل على خدمه الإسلام وجمع شتات المسلمین، وإعاده الخلافه الإسلامیه من جدید، وکان أن هداه الله تعالى إلى تکوین جماعه الإخوان المسلمین عام ۱۹۲۸م وکان عمره إذ ذاک ۲۲ عامًا، فکانت الأزمه بالنسبه له مؤثرًا کبیرًا لبذل الجهد وعلوّ الهمَّه وتفجیر الطاقات وصناعه الإمامه الرائده التی أحیت الأمه من جدید .
المصدر : اخوان آن لاین
