الأخوه.. باب رحب، له ضوابط / الدکتور محمد محم

الأخوه.. باب رحب، له ضوابطه

السلام علیکم

الإخوه الأفاضل؛

بارک الله فی مجهودکم الرائع الذی ألمس
أثره الثمین عبر صفحات هذا الموقع الغالی، فشکرا جزیلا لکم.

أرجو لو أمکن أن أعرف رأی د. کمال
المصری أو د. محمد منصور، ویسرنی أن اعرف رأی أی من مستشاریکم الکرام بارک الله
فیهم فی هذا الموضوع:

هل یمکن توسعه مفهوم الأخوه فی الإسلام
لیشمل العلاقه بین المسلم والمسلمه؟

وکیف یمکن ممارسه هذا المفهوم بینهما؟

ما هی الملامح السویه لشکل هذه العلاقه
الاجتماعیه على صعیدی القول والفعل؟

وإذا کانت هذه العلاقه تقتصر على تبادل
النصیحه والسؤال عن الأحوال مع وجود حاجه إلى ذلک وتوفر أجواء ثفه.. هل فی ذلک
شیء؟

—————————–

یقول الدکتور محمد محمود منصور :

أخی الحبیب؛

شکر الله لکم وجزاکم خیرا کثیرا على
حبکم لإسلامکم وحرصکم علیه وعملکم به وله، ونشکرکم على ثقتکم الغالیه، ونسأل الله
أن یجعلنا دائما أهلا لها.. آمین.

علاقه الأخوه هی أصل الحیاه السعیده..

لأنها هی الحب الصادق، وهی سلامه الصدور
من الحقد والحسد والغش والغدر، وهی العدل، وهی التعاون، وهی التشاور، وهی التسامح
والتغافر، وهی التناصح بکل صالح وهی الدعاء بکل خیر وهی.. وهی.. هی کل جمیل.

وهذه هی أهم أسباب الحیاه السعیده.

وبما أن هذه الصفات هی أهم أخلاقیات
الإسلام، فلذا یمکن القول أن الأخوه هی أصل من أصوله، ولما کانت الأخوه علاقه
شامله هکذا.. کان لها: أنواع، ومذاقات، ودرجات، وعلامات، وتطبیقات، وضوابط..

فهناک التآخی مع البشر کلهم.. کما یُفهم
من قوله تعالى: (یا أیها الناس إنا خلقناکم من ذکر وأنثى وجعلناکم شعوبا وقبائل
لتعارفوا).

ومذاق هذا النوع من الحب.. الشعور
بالتفاهم والتعاون مع الآخرین من أجل مزید من النفع للنفس وللغیر.

ودرجته.. تزداد وتنقص على حسب درجه
التواصل معهم، وهذا التواصل هو علاماته وتطبیقه.

وهناک التآخی مع المؤمنین جمیعا.. کما
یقول تعالى: (إنما المؤمنون إخوه).

ومذاق هذا النوع من الحب.. الشعور
بالراحه والسکینه والتناغم والتناسق، فالفکر متقارب، والأخلاق متقاربه، والأهداف
العامه متوافقه.

ودرجته.. تزداد وتنقص على حسب درجه
التلاحم والاندماج والتصافی وتبادل المنافع.

وضوابطه.. ترک التباغض والتشاحن
والتنافس غیر الشریف، المعوق لا المعین.

وهناک بکل تأکید التآخی بین المؤمنین
والمؤمنات.. کما یقول تعالى: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولیاء بعض یأمرون
بالمعروف وینهون عن المنکر ویقیمون الصلاه ویؤتون الزکاه ویطیعون الله ورسوله
أولئک سیرحمهم  الله).

ومذاق هذا النوع من الحب.. الشعور
بالتکامل، فالرجال والنساء یکمل کل منهما الآخر کما ذکرت الآیه، وکما یقول الرسول
صلى الله علیه وسلم: (إنما النساء شقائق الرجال) أخرجه أبو داود، فهم یتعاونون على
کل خیر وینشرونه، ویقاومون کل شر ویمنعونه من أجل إسعاد الدنیا.. فالرجال غالبهم
یغلّب العقل على العاطفه، وهی فی مقابل العاطفه القویه عند معظم النساء، التی قد
تغلب العقل أحیانا عند بعضهن، وبذلک یتکامل العقل مع القلب فتسعد الحیاه، إذ
بالعقل وحده ستکون الحیاه جافه شدیده، وبالقلب وحده ستکون رخوه متکاسله.

ودرجه هذا التآخی.. تزید وتنقص على حسب
درجه التکامل بینهما، وهذا التکامل هو علامه هذا التآخی وتطبیقه.

وضوابطه.. ألا یؤدی إلى ضرر.

ولما کان هذا النوع من التآخی من أکثر
الأنواع استخداما فی الحیاه الیومیه، ومن أهمها لأنه بالتزاوج بینهما ینشأ جیل
جدید ینتفع بالحیاه وتستمر به، فقد وضح الإسلام وفصّل ضوابطه: – فطلب من الطرفین ستر
العورات بما لا یصف ولا یجسّم ولا یشفّ، حتى لا تثار الشهوات ویحدث الوقوع فی
المحرمات ویخرج نشء لا یعرف أبویه فلا یتربی بإحسان فیصیر منتقما من مجتمعه الذی
تسبب فی ذلک..

– وطلب منهما عدم التمیع فی الکلام، کما
یقول تعالى: (فلا تخضعن بالقول).

– وطلب منهما غض البصر، أی عدم التحدیق
فی التفاصیل، کما قال تعالى: (قل للمؤمنین یغضوا من أبصارهم)، (وقل للمؤمنات یغضضن
من أبصارهن) حتى لا یکون ذلک بدایه لشر ما.

– وطلب عدم الخلوه، کما یقول الرسول صلى
الله علیه وسلم: (لا یخلون رجل بامرأه إلا مع ذی محرم) أخرجه البخاری؛ وهی أن
یجتمعا على انفراد فی مکان خال یمکنهما فیه ارتکاب الفاحشه.

بهذا التکامل، وبمراعاه هذه الضوابط
کلها دون بعضها أثناء کل الأقوال والتصرفات -وهی الضوابط الیسیره الواضحه الممکنه
للجمیع- تصبح العلاقه بینهما سویه نافعه مسعده، مسموح بها، مطلوبه لفوائدها؛ لا معوجه
ضاره ممنوعه مدانه.. ویصبح الأمر لا لبس فیه ولا غبش.

فمثلا المسلم –مع  مراعاه 
الضوابط السابق ذکرها کلها– یمکنه إلقاء السلام على جارته أو قریبته أو
زمیلته.. وهی کذلک، ویشترکون فی التعلیم بوسائله المختلفه، ویشترکون فی العمل
وتطویره والشورى فیه وإدارته وتحقیق المنافع والأرباح منه، ویشترکون فی نشر خیر
الإسلام وسعادته والدعوه له والدفاع عنه.. ونحو ذلک من کل أشکال الحیاه بما یسعدها
فیسعدون فی دنیاهم ثم فی آخرتهم إذا استحضروا نوایا الخیر أثناء کل أعمالهم
الدنیویه.

 أما العرف -أی ما تعارف علیه الناس أثناء تصرفاتهم
فی حیاتهم- فبصوره عامه، إن کان عرفا صالحا متماشیا مع أخلاق الإسلام نأخذ به، کما
یقول تعالى: (وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلین).. وإن کان مخالفا صوبناه أو ترکناه
إن لم یمکن تصویبه.

وأذکر هنا کلاما لأخی الأستاذ مسعود
صبری حول هذه النقطه إذ یعلق على ما حدث بین سلمان الفارسی وأبی الدرداء رضی الله
عنهما، حین ذهب إلیه سلمان رضی الله عنه لیزوره، فوجد زوجته فی حاله غیر جیده،
فقال لها: یا أم الدرداء! مالی أراک مبتذله؟ “یعنی أنک لا تهتمین بملابسک
وهیئتک”، فقالت: أخوک لا حاجه له فی الدنیا، یصوم النهار ویقوم اللیل؛ فلما
قدمت لهم الغداء، رفض أبو الدرداء أن یأکل لأنه صائم، فطلب منه أن یأکل معه، فأکل،
ولما کان من اللیل أراد أن یقوم أوله، فطلب منه أن ینام، فلما کانت آخر ساعه قبل
الفجر قال: الآن قم، فقاما فصلیا، ثم قال له: “إن لربک علیک حقا، وإن لأهلک
علیک حقا، وإن لنفسک علیک حقا، فأعط کل ذی حقه حقه”، فلما کان الصبح أخبروا
الرسول صلى الله علیه وسلم بما حدث، فقال: (صدق سلمان) والروایه فی صحیح البخاری.

ویعلق على ذلک بقوله: “والشاهد أن
سلمان تحدث مع أم الدرداء بسؤال قد یکون مستهجنا فی أعرافنا، وقد لا یوافق علیه
کثیر من الناس، لکنه لما کان قصد سلمان رضی الله عنه حسنا، ما عاب النبی صلى الله
علیه وسلم علیه قوله، بل أقره فیما علّم أبا الدرداء من التوسط فی الأمور،
والاندماج الاجتماعی الذی تحیطه تقوى الله تعالى ومراقبته وحسن النوایا والنصح
بإخلاص للمسلمین”.

هذا، وإن حدث أثناء التعامل تعلُّقٌ بین
قلبین لرجل وامرأه، فهذا سیکون أعظم وأقوى أنواع التآخی إذا تزوجا، کما نبه لذلک
ربنا سبحانه وتعالى فی قوله: (ومن آیاته أن خلق لکم من أنفسکم أزواجا لتسکنوا وجعل
بینکم موده ورحمه)، لأنهما سیصبحان کجسد واحد وقلب واحد ومشاعر واحده وأفکار متقاربه
وأهداف واحده.

ولأهمیه هذا النوع من التآخی والحب
وتأثیره الهائل على إسعاد الحیاه أو إتعاسها، یحب الإسلام ویحرص حرصا شدیدا على أن
یکون نافعا مسعدا لا ضارا متعسا.. ولذا یوصى ویوجب إذا کان سنّ کل من الرجل
والمرأه مناسبا وکانت الظروف المحیطه مناسبه، أن یکون هذا الحب فی النور لا فی
الظلام، أی یعلمه الجمیع.. فیبدأ بالخطبه، وینتهی بالزواج وتکوین أسره سعیده ثم
أبناء سعداء یسعدون أنفسهم ومن حولهم ومجتمعهم کله.

وفقک الله وأعانک، ولا تنسنا من صالح
دعائک.

ویضیف الأستاذ محمد  حسین:

أما إن الأخوه قائمه بین المسلمین رجالا
کانوا أو نساء، فذلک ما ینبغی أن یکون، لکن لعلک أخی تخلط بین الأخوه الإسلامیه،
وبین ما یعرف بالصداقه الحمیمه.. فالأولى عامه (المسلم أخو المسلم)، (إنما
المؤمنون إخوه)، وهذا النص یشمل الرجال والنساء على السواء.

أما الصداقه الحمیمه التی تربط إنسانا
بآخر، فهذه مسأله ینبغی أن تراعى فیها الضوابط الشرعیه وأن تتقى الشبهات.. إننا لا
نستطیع مثلا أن نقول إن صداقه حمیمه تنشأ بین شاب وفتاه دون أن یتحرک قلب أحدهما
أو مشاعره للآخر، فذلک شعور فطری؛ لهذا فإن سد هذا الباب أولى من فتحه، لکن إن کنت
تعنی العلاقه الطبیعیه فی مجال عمل أو مجال تعامل مما تفرضه الحیاه فی حدود آداب
الإسلام وضوابطه فهذا ما لا بأس

اسلام آن لاین