تعصب
-
اندیشه
نفی تحزّب یا نفی تعصّب ؟!
نفی تحزّب یا نفی تعصّب ؟! نویسنده : جلیل بهرامی نیا چندی پیش نزد دوستی ارجمند بودم؛چنان که افتد و دانی،رفاقتِ درآمیخته با شرم و رواج توهّم تقابلِ صراحت با صمیمیّت،آدمی را به نوعی پوشیدەگویی و کنایەبافی می کشاند؛کنایەهایی که گاه فقط محصول خلّاقیّت و مهارت بافندگی خودِ گوینده و عاری از کدهای مشترک فرهنگی است و بیچاره مخاطبِ بی…
ادامه »»» -
دعوت و داعی
۳- سخنی پیرامون وحدت ،انواع تفرقه و تعصب ، تعصب مذهبی، حزبی، قبیله ای، ملی و نژادی
۳- سخنی پیرامون وحدت ،انواع تفرقه و تعصب ، تعصب مذهبی، حزبی، قبیله ای، ملی و نژادی نویسنده : استاد، دکتر ا.د. سلمان العوده / ترجمه: کانون ترجمه فارسی باید دانست انواع مختلف و نمونه‌هایی از تفرقه در میان امت اسلامی د رگذشته و عصر حاضر وجود داشته و دارد من جمله: اول: انتساب و نسبت داشتن به یکی از…
ادامه »»» -
اندیشه
نشانه هایی افراط گرایی ، تعصب ، الزام دیگران، سختگیری و خشونت
نشانه هایی افراط گرایی ، تعصب ، الزام دیگران، سختگیری و خشونت نویسنده : دکتر یوسف قرضاوی / مترجم: عبدالرسول گلرانی افراط گرایی چیست، دلایل و نشانه های آن کدامند؟ ۱-تعصب به رای خود و نپذیرفتن رای دیگران نخستین دلیل از دلایل تندروی و افراط گرایی، تعصب ورزیدن به یک رای و قایل نشدن موجودیت برای نظر دیگران است.…
ادامه »»» -
حركات و احزاب
تکفیر ناپذیرفتنی است حتی در برابر آنان که ما را کافر می خوانند
علامه قَرَضاوی در همایش شاگردانش:تکفیر ناپذیرفتنی است حتی در برابر آنان که ما را کافر می خوانند؛ما در بهره گیری از ابزارها و وسایل،و همچنین در تعیین اهداف و آرمان هایمان،به مبادی و اصول خویش پایبندیم…جدّاً تأکید می کنم مراقب فروغلتیدن در تعصّب و تکفیر باشید…به توده ها بیاموزید حتی دربارهٔ کسانی که آنان را تکفیر می کنند،واژهٔ کفر را…
ادامه »»» -
اندیشه
نشانه ها و دلایل افراط گرایی در دین
نشانه ها و دلایل افراط گرایی در دین نویسنده: دکتر یوسف قرضاوی / ترجمه: عبدالرسول گلرانی حال باید دانست که افراط گرایی چیست، دلایل و نشانه های آن کدامند؟ ۱. تعصب به رأی خود و نپذیرفتن رأی دیگران نخستین دلیل از دلایل تندروی و افراط گرایی، تعصب ورزیدن به یک رأی و قایل نشدن موجودیت برای نظر دیگران است. نیز…
ادامه »»» -
دعوت و داعی
مقدّس مابی و تحجرگرایی خطری در کمین فعالان دینی
نویسنده: دلیر عباسی متحجّر، هر «بدیعی» را «بدعت» به حساب آورده و با آن مبارزه می‌کند و به اقتضای تعصب ناشی از جمود خویش «هسته» را از «پوسته» و «وسیله» را از «هدف» تشخیص نمی‌دهد. او دین و در نتیجه متدین را مأمور کهنه‌ستایی و تازه‌ستیزی می‌داند. از نظر او رسالت دین مبارزه با همه‌ی پدیده‌های نوظهور است.عناصر عمده‌ی شخصیت…
ادامه »»»